第十章 节 天人合一思想（3/3）
位置上的排列化、应用化和实用化。它不同于西方的数学概念，不是描述空间形式和数量关系，而是以取象比类的方式描述时间方式和运动关系。
《内经》中的藏象理论则以五元序列来表现。自然界以四时阴阳为核心，四时阴阳涵概了五方、五气、五味等自然因素以及它们之间的类属、调控关系；人体以五藏阴阳为核心，五藏阴阳涵概了五体、五官、五脉、五志、五病等形体、生理、病理各因素及它们之间的类属、调控关系。自然界的四时阴阳与人体的五藏阴阳相互收受、通应，共同遵循阴阳五行的对待协调、生克制化的法则。
因此，人天同数是《内经》把时间的周期性和空间的秩序性有机地结合观念的体现。强调人体自然节律是与天文、气象密切相关的生理、病理节律，故有气运节律、昼夜节律、月节律和周年节律等。
其基本推论是以一周年（四季）为一个完整的周期，四季有时、有位，有五行生克，因此，以一年分四时，则肝主春、心主夏、肺主秋、肾主冬……。月节律则与该月相和所应之藏在一年之中的"当旺"季节相关。其昼夜节律也是将一日按四时分段，指人体五藏之气在一天之中随昼夜节律而依次转移，则肝主晨，心主日中，肺主日入，肾主夜半。（见《素问?藏气法时论》）
实质上，"人身小宇宙"在《内经》中绝非泛泛而谈，《内经》认为人体与宇宙之间存在着某种数理上的一致性。如《内经》论述人体呼吸完全与太阳的运行联系起来，将呼吸与天地相通、气脉与寒暑昼夜相运旋的规律，与太阳的周日运行规律联系起来。如《灵枢?五十营》将人体气血运行与日行28宿直接挂钩，认为太阳一昼夜环行28宿一周，人体气血运行人体50周（白天25周、夜晚25周），如此太阳每行一宿，血气行身1、8周，人一呼一吸为一息，气行6寸，270息，气行16丈2尺，即行人体之一周。由此再进一步，太阳每行一宿，（此指28宿均匀分布的一宿，实际上28宿不是等长的），人呼吸486息，据此推算人一昼夜有13500息。《平人气象论篇》曰："人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者，不病也。"即平常人一息，脉跳动五次，一次脉的跳动，气行1寸2分。如此用气运行的长度表示脉搏的频率，从而表示一种时间周期。这种以大气贯通一切为基点而形成的人体与宇宙的相互模拟，在《内经》理论中比比皆是，强调了天人一致的内在本质。
先灵科学证实人有灵与肉两套系统运作机制。
人们常说血气方刚，其实血和气一个液态一个气态，相辅相成，不能分离。气血相互滋生，气虚则血少、血少则气虚，故在中医临床上一般是气血双补。
可以简单地理解为，气就是能量，血就是物质，而血中所蕴藏的基因，从某种程序上也决定了个体对能量的反应机理。
在中医学中，气指构成人体及维持生命活动的最基本能量，是体内的精微物质产生的一种有极强能量的活动力，如五脏之气和经脉之气，激发和推动机体器官的功能活动，形成身体机能。气的作用主要是温养机体和抵御外邪的入侵，同时参与脏腑功能的新陈代谢。
血，指内循环系统的红色液体，行于脉中，并循环流注于全身，具有营养和滋润作用。能调养脏腑形体经络和骨窍，是构成精神活动的物质基础。
气为血之帅，血为气之母。气为表，血为里，气是功能，血是基础。
《灵枢?营卫生会篇》说：“营行脉中”，即指营气存在于血脉之中。血中暗含了生命体基因，十分珍贵，所以才会有血祭之说。
在先灵派科学体系的指引下，中国在宇宙生物学方面，也终于寻找到了完美的结合，达到了天下一统，完美阐述了传统西方科学不能解释清楚的诸如针灸、经络、气功、中医的五脏六腑、阴阳虚火等等各种神奇。
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