第三百三十七章 你越想赢，越打不过（1/2）
第三天的下午，是辩论会最后决赛的日子。
李野等人抵达辩论会决赛现场的时候，秦永盛忽然小声问李野：“李野，你这两天没睡好吗？要不要趁着还有时间，抓紧眯一会儿？”
李野诧异的道：“没有啊！你从哪里看出我没睡好了？”
秦永盛看了看李野，道：“倒是看不出来，但是总感觉.你有点累。”
“伱净说大实话，”李野又气又笑的道：“让你每天接待好几拨热心的同胞试试，你们在上面睡大觉，我在下面聊感情，能不累吗？”
这几天来酒店的海外同胞就没断过，而且大部分都能喊出李野的名字，搞得李野跟吉祥物似的，被周领队拉出来拉出去的站台。
“我也想累，可人家不找我呀！”乔大鹏憋着嘴，装出一副可怜样子道：“我也想接受那些同胞的热情，特别是那些带着漂亮孙女、拿着大把礼物来的慈祥老爷爷.”
“滚~，都属兔子的是吧？我有好东西没跟你们分享吗？再说我翻脸啊！”
“哈哈哈哈~”
众人一阵哈哈大笑，倒是把赛前的紧张情绪化解掉了。
这几天李野等人确实都收了不少礼物，但还是一般的水果、点心居多，都被大家的肠胃消化掉了。
至于像傅桂茹那样慷慨的仅此一例，大家都在纷纷猜测，对方到底是什么样的人物。
李野也想知道她的情况，只不过裴文聪一直没有给李野回话，估计私家侦探也不是FBI，分分钟就能查出人家的底细。
决赛开始的时候，李野看到了台下的吴锦媛，耳边又飘过她说过的那半截子话。
“辩论赛，没问题的。”
好像真的没问题。
辩论赛的双方是京大和港岛中文大学，决赛辩题是——儒家思想跟其他文化可以共存。
这个辩题乍一看没毛病，因为儒家思想在李家坡是比较盛行的，而且李野记得按原时空的轨迹，后面的几届辩论会上，确实出现了有关儒家思想和西方风气的辩题。
但是当李野等人在知道这个辩题的时候，却是非常重视，非常谨慎的。
特别是针对反方，做出了多种应对方案。
因为如果说儒家思想不可以跟其他文化共存，那么会不会被人曲解，甚至被有心人利用？
这会儿内地跟不列颠的谈判，可还没完呢！你说不能共存，那是不是意味着非黑即白，东风一定要压过西风？
所以李野等人准备，一旦抽中了反方，就往“儒家思想跟其他文化不是共存，而是本身就有共同之处，可以融合、互补”的方向辩论。
但是在抽正、反方的时候，有意思的情况却出现了。
京大抽中了正方，而港岛中文大学却抽中了反方。
这你还怎么辩论？
港岛一直自诩是“东西合并”的典范，你们自己说两种文化思想不能并存？
那倒是怪好嘞！你们是要把所有的西方意识去掉，恢复正统的老祖宗文化吗？
开玩笑，那怎么能显现出我们大种花帝国的宽厚和包容？
不过辩论开始之后，港岛中文大学一方却没有丧气投降，而是亮出了一个“太极阴阳图”，提出了“此消彼长”的辩论思路跟京大积极对抗。
但不管怎么说，儒家思想和其他文化思想共存的事实，没有被质疑分毫。
但是等到港大三辩何秋生开始质辩小结的时候，风向却突兀的歪了。
“纵观历史，任何一种成功的文化思想，都有着强烈的侵略性，西方的十字军东征，前后高达化全部压制、吞噬，最后消化掉了.”
“所以两种思想如果同时并存，那么并不是思想本身的和平友善，而是因为双方力量对等所形成的相持，就像太极图上的阴阳相持一样.”
何秋生忽然看向了李野，道：“比如正方三辩这位年青一代的新秀作家，就在自己的《朔风飞扬》中详细叙述了儒家思想的扩张和受挫”
“在《朔风飞扬》这部里，详细记述了东瀛因为白川江战败，导致儒家思想侵入东瀛，最终将东瀛彻底纳入了儒家文化圈.”
但《朔风飞扬》中讲述的怛罗斯之战，却是另一个结果，因为大唐怛罗斯之战的失败，儒家思想向西的扩张步伐被迫终止.”
李野：“.”
【还真特么的是知己知彼百战百胜，我七寸刀锋竟然到了被人当做突破口的地步了吗？】
李野听着何秋生的侃侃而谈，还真是佩服他的机言巧辩。
你要说儒家思想差点儿把东亚这片儿其他的文化都给碾灭统一了，那肯定是对的。
你说思想跟力量有着直接的对应关系，也特么很有道理。
但你非得强调儒家思想的侵略性.你怎么能说这种话呢？
【你这是儒家威胁论吗？还是中华威胁论？】
我们儒家思想最讲究仁爱了，你不能只关注到那一点点的瑕疵，仁、义、礼、智、信你先来学习这些好不好？
明以及科技的贡献.”
“据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是种花人发明的。”
“正是这些重大的发明和发现，使种花家的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期
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