第九百七十六章 各方来投（2/3）
万属下。
不论质量，单论规模，就和起兵之初的梁山泊不相上下。
有杨太帮助，要拿下荆湖南路，应该不是什么太大的问题。
糜貹的书信传回了龙阳县。
此时距离杨太献策已经过了半个月。
阮小二等人见杨太的身份已经得到了糜貹的确认，当时也对杨太放下了所有的戒备。
彻底接纳他加入梁山水军。
阮小二命其为水军校尉。
校尉级别的军官，他可以在军前直接任命。
只需要事后将该人所立功勋，以及升迁依据呈报兵部，由朱武亲自盖章确认，调度军籍即可。
梁山水军兵分三路，阮小二与杨太带领一部分军士修建堰塞湖蓄水。
阮小五带人下水收集水草芦苇之类的东西，用来当作陷阱。
阮小七跟那些向导们在湖面上摸索，一边探查地形，绘制线路图，一边巡逻警戒，防止宋军奸细从湖面上刺探龙阳县的情报。
杨太还介绍了三个同县好友，一起帮忙。
这三人一个是县城中人，名叫夏诚。
是杨太幼时好友之一，年纪比杨太稍大。
在县城里面也算是有家有业。
算是个小商人家庭。
同样自幼便在洞庭湖上厮混。
平日里没少习练武艺，尤其是精熟水性。
另外两人是杨太自家亲戚，一个叫杨钦，一个叫杨广。
这两人同样不得了。
杨钦虽未拜得的名师，也是自幼练武，步下水上武艺十分出众。
使一把朴刀，寻常数十人近不得他的身。
杨广的武艺比起杨钦毫不逊色，一杆长枪舞的虎虎生风。
前几年洞庭湖水匪数十人到龙阳县劫掠，被杨广单枪匹马打了回去。
两人是十里八乡有名的好汉。
当初金人第一次南下，消息传到了荆南。
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钟相自备干粮，打造军械，聚集兵马，想要去东京勤王。
两人也想呼应。
只是家里上有老下有小，自己又是家里唯一的青壮。
实在不能远离。
钟相的两百义军刚走到襄阳，竟然收到了朝廷不许到东京来的命令。
这是李邦彦等人下的令。
他们害怕不断赶来的勤王部队会刺激金人，打乱他们的议和大计。
好在没过多久就传来了金军被打退的消息。
钟相等人才敢回乡。
阮小二又收了三个得力的属下，自然十分高兴。
没过多久，又有两人来投。
这两人却正是钟相与其子钟子昂。
后来问及时，才知道两人背后确实有摩尼教因素。
他们本来是摩尼教安在荆湖的一颗暗子。
但钟相本人与方腊等江南本部有所不同，他并没有特别强烈的造反意愿。
他现在想的还是摩尼教的基本思想。
让天下百姓都过上好日子。
当初陆阳宣布继任摩尼教教主之位时候，大部分摩尼教教众都选择转投齐国。
而钟相则是沉默的那一部分。
很简单，他还想在观察观察，看看谁才是能让百姓过上好日子的那一方。
齐军的好话他听的太多了，但俗话说的好，耳听为虚，眼见为实。
今日齐军到了荆湖。
他才相信齐军真的是如传说中的那般优秀。
他也愿意让自己手下的这股势力为齐国所用。
钟相此人可小看不得。
他虽然没有什么大背景。
却在过去二十年之内隐秘发展出了庞大的分支机构。
摩尼教在方圆数百里之内都有影响力。
只要钟相振臂一呼，立刻就会有数万百姓跟从。
陆阳知道钟相主动加入以后，当然是开心的。
当然，他也看到了摩尼教对于贫苦百姓们煽动蛊惑的能力。
人们在现实中过的痛苦，就会像虚幻之地寻求解脱。
这是摩尼教之类宗教能生根发芽的必备条件。
若要消除宗教的影响，首先就要拔除其发育的土壤。
陆阳总结为消灭贫困。
百姓家里有粮，手上有钱，就很少有人会去信什么宗教。
宗教纵然对世俗还有一定的影响，其影响力也会大大减少。
之后就是驱除宗教对于政治的影响力。
不管是佛道还是摩尼教。
都得停留在民间，不能任其入侵朝堂。
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随后便是调整各个宗之间见的势力范畴。
国内所称是儒释道三教。
但儒家并非是
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