第250章，天马由来（1/2）
三山岛上本有漕帮预存在岛上用作修补海船之用的原木，徐来又指挥帮众在三山岛上伐木，凑齐木料共做了四个木筏，第一个不大的木筏给井真成乘坐；第二个木筏最大，则是江朔、独孤问、独孤湘和徐来所乘；第三、第四个木筏都是中等大小，第三个用于运载江朔和独孤湘的两匹马，为防二马在海上受惊乱跑，将四蹄和笼头都用皮绳在木筏上固定好了；第四个则是备用，放置了行李、干粮等物品。
四个木筏以铁锁相连，不会散逸，井成真不但难以暗算偷袭，想要逃跑却也不能够，江朔心中暗暗称赞徐来外貌看似粗豪，其实心思细腻，安排的甚为妥帖，看来在漕帮众能做到一堂舵主的，都不是泛泛之辈，更非只是武功好就可以胜任的。
众人再次拜别秦越人和云姑二人，将筏子推入冰海，井真成自己做的那个木筏结构非常简单，船帆是固定的，遇到风向不对，便只能收帆用一根长竹竿在冰面撑行。而徐来制作的木筏，船帆就精巧的多，可以「调戗使风」，只要不是大逆风，都可以转动帆面吃着风向南航行，此刻又正是冬季，北风盛行，因此木筏在冰海上航行的颇为迅速。
此处徐来又多留了一个心眼，他给井真成木筏上装的是小帆，后面三个木筏上却是大帆，如果井真成斩断铁索，也摆脱不了后面的木筏。
井真成自然明白徐来的心思，但他知道江朔的武艺绝非自己能敌，又知李邕已有南霁云保护，要找到李邕问个明白，怕还少不得江朔从中穿引，故确也不想使诈，反而对徐来的安排坦然处之，更在几个木筏上跃来跃去，前后往来观看，对汉人的手艺赞不绝口。
井真成到第三个筏子上见了两匹马更是颇感兴趣，先看了独孤湘的桃花马，他又是拍打颈背，又是摆弄马掌，看来很是内行，良久才道：「此乃叱拨，是一匹好马，不过此马是临泾宜禄马坊所饲养的，已与西域原种有异了。」
独孤湘道：「井郎，每次见你都是步行，不见你骑马，没想到你还懂马，你怎能看一眼就知道桃花马出自哪个马场？」
井真成道：「遣唐使遴选非常严格，因为人数有限，出来博学大儒，其他人都必须有一技之长，吾成为遣唐使可不是凭着拳脚功夫，而是牧马之术，吾国虽然有也马，但日本马矮小只能做挽马，不产胜甲良马。因此遣唐使也会到大唐买一些良马带回去，然而马这畜生甚是奇特，任是什么宝马良驹只要换了地方，产下后代必然不如祖先，大唐买来的良马，在日本饲养过不了三代便生的和本地马个头没什么两样了。」
独孤问道：「这也没什么稀奇，听说马的体型和饲养地的大小有关系，马场越是广阔，养出的马便越是高大，脚力也越好。」
井真成道：「老丈说的不错，想来是吾国山多地窄，良马不得施展，因而后代都退化了。但历代天皇却都不死心，每次遣唐使都有会携带若干善于相马之人，为的便是买良马带回日本。吾便是凭着这相马的本事才选入遣唐使。」
独孤湘道：「那这桃花马是好还是不好呢？」
井真成道：「早就听闻大唐牧马监之能，今日见之诚不吾欺，此马体型虽然小于大宛原种，但看它的筋骨、肌腱，却毫不逊色，且体型更加匀称，想必耐力更胜大宛马。小女子你来骑乘的话，比高头大马更好。」
独孤湘问道：「这又有什么讲究？」
井真成道：「马经曰，其状则章典籍浩如烟海，别说学了，就是抄录书籍都要花费数十上百年，因此便求专不求博，比如真成学牧马，便只读和相马、牧马有关的典籍，这样每人只学一样技艺短时期内便能学有所成，再带回国内汇总起来。」
独孤问叹道：「东瀛人勤学至此，确也令人钦佩。」
独孤湘却不管这些，道：「井郎，你快接着往下说。」
井真成道：「其实天马可不是只有一种，据《魏书·吐谷浑传》记载，吐谷浑人也用相似的方法获得良马，吐谷浑有湖名西海，这湖说来也怪，方圆千余里，且水湛如海，也和海水一样咸，因此被称为「西海」，也叫「青海」。在西海中央有一小山，每年冬天湖面结冰之后，吐谷浑人就会挑选矫健的母马放养在此山中，等来年春天冰雪消融之前再将母马收回，这些母马有孕所生的马驹，神骏异常，号为龙种，湖心山因此得名龙驹岛。」
独孤问捻须道：「我在陇右时也听过这个故事，湖心岛所产良马名「青海骢」，只可惜吐谷浑早已被吐蕃给灭了，现在进入西海之要津石堡城也掌握在吐蕃手中，唐人无法登上西海龙驹岛咯。」
江朔听独孤问提及「石堡城」，心想难怪圣人心心念念要夺取石堡城，怕也是想要争夺龙驹「青海骢」。其实他这样想可就有点小看当今圣人了，石堡城扼守进入青海的要道，一旦控制了石堡城，西海周边方圆千里便再也无险可守，反过来，石堡城对大唐而言却只是一个边陲小城，就算失去此城，大唐还有宁塞，临洮、宣威诸多屏障。因此才说石堡城对于吐蕃是必夺之地，而对大唐则是可有可无。
这也是王忠嗣反对进攻石堡城的原因
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