第八百二十七章 涓滴经济学（3/4）
“这固然无错……”
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”
“颜回如此，已故的司马温公亦如此……朕是很钦佩的！”
说到这里，赵煦微微昂首。
司马光在洛阳的独乐园与叠石山庄，在其死后本来要变卖的。
但被赵煦阻止了。
他以天子的身份下诏，赐钱十万贯，将独乐园与叠石山庄都收为官物，并要求洛阳官府派人妥善保护。
这就是打算将之在将来，时机合适的时候，改造成博物馆、纪念馆。
然后卖门票或者玩免费参观，但卖司马光纪念品回血。
在赵煦想来，司马光的故居和陈列着包括资治通鉴原稿在内的博物馆。
文人士大夫们肯定是想要参观参观，感受一下司马光的人格魅力的。
这样一个圣地，门票卖个一百钱或者一个司马光砸缸一类的文娱纪念品卖个几十贯，应该是不贵的。
而即使如此，司马光其他在洛阳的产业，也依旧变卖了数万贯。
加上赵煦赐的钱以及赐给司马光的丧事费用。
这就是二十余万贯的巨款。
司马康拿着这些钱，在其家乡遵照司马光生前遗嘱，买了数千亩的良田，并由范祖禹等人执行司马光遗愿，分与涑水本地百余户贫民，建立了一个糅杂了井田制和大宋时代特色的义庄组织的乡村社会。
必须要说，司马光的这些钱，都是合法的。
他从未贪污过任何公款，也未收过任何贿赂、好处。
就连资治通鉴书局的公使钱，他也都是全部用在了修书和书局工作人员的福利上。
在私德上，他无懈可击！
他的全部产业，包括独乐园、叠石山庄在内的资产，都是他的俸禄、贴职钱、职田收入、食邑收入等等大宋高级官员福利以及历代赏赐所购置。
从这，就可以知道，大宋朝的文臣日子有多舒服了！
哪怕不贪不拿，只要和司马光一样勤俭持家，不去搞那些乱七章，来重申圣人之道，归正天下之义，倡导士风……”
“朕给相公一个参观方向罢……”
蒲宗孟立刻把手里的鱼竿一丢，跪伏于地，顿首再拜：“臣乞陛下赐教！”
赵煦想了想，整理了一下思路，然后说道：“朕听说，民间有谚语曰：大河涨水小河满！”
“诚哉斯言！”
“朕以为，富人是没有错的，错的是那些为富不仁，为非作歹，仗势欺人之辈！”
“若有人，其产业虽多，其家财无算，但其行仁义，倡正道，修桥铺路，积善积德……”
“这就是仁者！”
“若其再用圣人之义，来与乡邻往来，扶危救困，救济孤寡……那这就是君子了！”
“而在君子之上，还有一层……”
“若其用自身财富，雇佣百姓，兴办工坊，使百姓勤有所得，让孤寡自食其力……”
“这样的人，就相当于是那高山上的雪原，其将自身财富，化作涓涓细流，滴入万千百姓之家，使一家之财，化入万家！”
“不止自己富了，还带动千千万万的百姓也能得到温饱……”
“让数百、数千、数万人及其子孙后代，能衣食足，于是知荣辱……仓禀足，然后知礼仪……”
“这难道不是教化？不是圣人的大道吗？”
“与之相比，士大夫安贫乐道，影响的只是一家……”
“但这样的人，却可以影响数百、数千、数万人！”
赵煦眼睛都不眨一下，就将现代米帝的涓滴理论拿来用了。
涓滴理论或者说涓滴经济学有没有用？是否合理呢？
赵煦才懒得管！
他是皇帝！
天生屁股就坐在统治阶级这边，而且还是最大的利益挤得者。
类似他这样的人，难道还会认同穷人造反有理？甚至同情广大的贫苦人民？
怎么可能！
嘴上说几句‘朕实悯天下百姓为饥寒所迫’就了不起了。
最多在宫里面表演一下，行为艺术。
比如说‘四季常服不过套，一日不过三餐’等等。
但是呢……
赵煦是知道，他做的事情，肯定会加大贫富差距，造成激烈的社会矛盾。
所以啊……
他得用一个东西来麻醉广大人民，让他们不至于敌视社会，进而学陈胜吴广。
同时，他也需要社会舆论来钳制一下，未来可能出现的各种黄世仁。
至少，得有个遮羞布，一块牌坊。
涓滴理论，就很好的契合了赵煦的需要。
你们不能仇富啊！
更不能造反啊！
富人，那可是给了你们工作机会和养活全家老小的大善人！
得感谢他们！
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