第十五章满人下葬（3/4）
锅。这倒不是我们觉得狗肉火锅会多么的鲜美，而是火锅坐起来方便，不用炒不用炖的，只要买一份底料和蘸料，随便把肉和菜切切就可以直接放锅里煮，这对我们这些懒汉来说，无疑是坐起来最简单的一道菜。
不知道是饿了还是其他原因，这次狗肉火锅吃得非常尽兴，吃完之后大家还回味在那喷香的狗肉当中，不过此时大家的肚子都已经撑的溜圆，谁也不能吃下任何东西了。然后我又去村里的小卖铺买了一幅扑克，几个人聚在一起玩起了刨幺，一直玩到晚上十二点多，就都收拾了收拾，铺被睡下了。
第二天一睁眼，已经是上午十点多了，我们也懒得去炒菜，又切了些狗肉和青菜，吃了一顿狗肉火锅。
刚吃完，就听到一阵外面呜呜丫丫的吹吹打打的声音从外面传来，听起来十分的凄凉。我知道，这是那个被撞死的满族小青年要下葬了，就转身对他们说：
“你们想你想看看满人的丧礼？他们的丧葬习俗和咱们汉人可是很不一样的！”
“有什么不一样的，还不都是埋死人？”吴桂生有点恐惧的回答，显然他已经因为招魂幡的事情而心有余悸。
“虽然都是埋死人，但却各有各的埋法！”我说，“而且这埋死人也是有很多门道的，埋不好呀，就会埋出事儿来！”
“能埋出什么事儿来”吴桂生问。
“也出不了什么事儿，无非就是诈尸、勾魂或者是抓个动过自己东西的人做个替身！”我特意吓唬吴桂生说。
“你可别吓唬我，我是不怕的”虽然说不怕，但此时的吴桂生脸色铁青，显然是被我吓到了！
“你别听他胡说！”苏北给吴桂生解围，“他那是在吓唬你呢，根本都是没有的事儿！不过满人的丧葬习俗和汉人不一样我倒是听说过。可是这北京的满人虽多，但基本都汉化了，没几个人还记得老规矩，这农村相对闭塞一点，可能还保留着满人丧葬的原始俗，我们不妨去看看，全当看个热闹！”
“我也想去瞧瞧！”关照说，“看看有什么不一样的！”
最终我和苏北、关照决定一起去看满人下葬，而吴桂生死活不肯去，就一个人留在了家里。我们三个人循着哀乐声，找到了死人的这户人家。
这户人家有这一排大瓦房，从外面看不出来有多少间。在瓦房的前面是半亩地的院子，在院子的中间，东方和南方各有一个索伦杆子，插在一个有孔的石墩上，在石墩外是用木板钉成的围栏，在杆顶上有一个圆型的锡斗，是用来装祭祀用的黑猪的内脏的。在正中的索伦杆子下有放着一个供桌，桌上放着大大小小的香碟、香烛。
供桌的前方挂着曾经被吴桂生摘走的那个招魂幡，此时正随着若有若无的有气无力的一飘一荡。在招魂幡下绑着一头黑猪，是要被杀了用于祭祀的。此时这头黑猪老老实实的，绑在那里一动不动。
按照满人的说法，这头黑猪是用来引领死者的灵魂的，就像汉人棺材前放的大公鸡一般。我记得清楚，在我太奶奶出殡的时候，棺材头也放了一只大公鸡，只是那只公鸡没有被绑着，而是老老实实的站在棺材头，一动不动，十分听话，直到太奶奶下葬后，那头公鸡才受惊了一般的四处乱跑，最后是不是被人抓取炖了我就不知道了。
而满人招魂幡下的黑猪的作用估计和那公鸡差不多，尽管黑猪被绑着，但此时目光呆滞，和傻子一般，老老实实的。
因为要出殡，院子的围墙都拆掉了，在围墙的外面围了好多看热闹的人，我们三个连忙挤了进去。
“索伦杆子！”苏北说，“在故宫也立了一个这玩应。听我爸爸说这东西和 前的华表一样，都是从原始巫术时代传承下来的一种部落图腾，是图腾柱！”
“我倒是不知道是不是图腾柱，但我知道每个满人的家里都立着至少一根索伦杆子，说是和萨满教有关！”我说。
我们三个人挤进人群，在瓦房西边的一大间里有三铺大炕，其中两铺大炕是祭神和祭祖的，人不能死在那里，只有一铺是给人用的，如今死者的尸体就在炕上，在炕前放着一口刷着黑漆的松木棺材。
在棺材的另一面，是屋子的西墙，在墙上挂着一个神板子，板上用满写“白山黑水，源远流”八个大字。在板沿下粘有各挂钱(按照旧时八旗所属旗色而定)，板上置祖宗匣，匣子旁边是妈妈神袋。祖宗匣里放着祖先的影像、宗谱、诰命书、香碟等。在神板子的下面有一个供桌，桌子上摆着一些祭品，还有点燃的香烛，先让他们已经祭祀过神板子了。
“这棺材怎么放在屋里了？”关照十分好奇的问。
“满人和汉人的习俗不一样！”我说，“汉人是在屋外搭灵棚，然后妆奁。但满人是在屋中祭祀过祖先后妆奁！不过按满人的习俗，死者是不能从门过的，妆奁后，就把棺材从窗户抬出去。然后再在索伦杆子下杀黑猪，并请萨满跳神。我估计这请萨满跳神和请和尚念经是一个道理，无非就是超度超度，让活人安心！”
苏北等我说完后点了点头，对我说的表示赞同。
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