第二百五十五章 想办法再借给他点儿（1/6）
朱翊钧这个皇帝被朝臣们认可，因为陛下虽然暴戾，但是绝对称不上虐。
比如王锡爵这件事，陛下甚至亲自召见了王锡爵，大家揣着明白装糊涂的唱了一出戏，王锡爵停手，皇帝既往不咎，就像当初割下了王崇古的那一缕头发一样。
比如贪腐，过去大家都拿，你不拿，你就是朝中的异类，你连待在这个名利场的机会都没有，何谈日后？海瑞太过于清廉，以致于只能用来当旗帜，而不能拿来当循吏，即便是海瑞真的很能干。
在大势变了之后，立刻及时调头，这就是个好的选择，不愿意冲锋陷阵，不愿意当出头鸟，不肯为国朝社稷奋力奔波，但是有人带着头逆天改命，跟着在旁边吆喝两声，以壮声势，就不算是愚蠢，但是始终坚持不肯调头，就只能掉头了。
王锡爵就是这种典型的例子，皇帝找你谈，把万历以来的赃款交一交，自此收手，都察院上奏，皇帝朱批不允，这件事也就这么过去了，王锡爵还是大明威风凛凛的正三品大员，依旧能在大明朝堂位列三班。
但是王锡爵不肯，或许是贪心，或许是走的太远太深，明明听懂了皇帝的意思，却懂装不懂，最终闹到了这个地步。
不教而诛是为虐，陛下性情暴戾，但绝对没有不教而诛，还是教了，而且给了两次机会，再一再二不再三，这是陛下自刺王杀驾案以来的铁律。
朱翊钧对王锡爵的宽宥还有一次，那就是张居正离朝的时候，皇帝斩了二十六个朝臣，那时候王锡爵的名字差点就被填上了。
至于陛下暴戾，这怪张居正，没有老王华殿偏殿的橱窗里放着，按照皇帝当初和张居正的约定，万历五年之后的学政教科书要以皇帝用的这一版官刻本为准，之前朱熹注解版为标准，现在以张居正注解为标准。
这个标准的改变，其实很难达成，张居正离朝后，廷臣们都当不知道，他们宁愿去推漕粮海运之事，也不愿意参与到这件事中，这可是要被仕林骂到死的政令。
张居正的学问自然好，张居正的注解，皇帝用过都说好，但是张居正的注解，确实是有些离经叛道。
对于仁义礼智信温良恭俭让，都有形而上和形而下两种注解，这种基于矛盾说的注解，本身就在否定圣贤，否定至圣先师，因为矛盾说最根本的大道，就是矛盾相继之下，万物都在不断的因为矛盾而发展。
可是儒家最讲究的就是法三代之上，就是祖宗成法，就是墨守成规。
整饬学政，哪怕杀几个提学官呢，也好过改
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