第两千五百九十五章老爷车（1/2）_重生之乘风而起

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第两千五百九十五章老爷车（1/2）

“正好，三哥说想要去造访灵山寺，”周至说道：“乡里的杜鹃花开始谢了，那估摸着灵山寺后山的杜鹃就该开了，要不我们这个周末就去？”

“那得把阿紫和沙马叫上。”吴仁中赶紧说道：“上次和明台师傅说好了的，等到索玛花开，我们再去还愿。”

“可惜池姐去不了了，正在部里跑项目呢。”周至觉得惋惜：“也不知道三部片子会不会有结果。”

虽然有了周至的前期收集，池薛荔也在联合乡待了好几个月才把自己片子的镜头补完，制作出了两部记录片。

一部是《毕摩羊皮书》，这部纪录片以世代大毕摩守护的藏经洞发掘为开篇，系列性地介绍了凉山州的毕摩风俗，文献，深度发掘毕摩在古代凉山州社会构成中的重要作用，以及他们独特的文化体系。

这个故事非常的复杂，因为毕摩本身就是彝族文化的顶级代表，要把他们的故事讲清楚，就相当于要把彝族的文化传承讲清楚，而彝族的文化传承，又包括了天文，地理，历史，政治，占卜，医术等等等等。

同时还要展示这次毕摩洞发掘出来的文化遗产，诸多经卷考古研究成果。

另一部就有趣得多了，《寻找阿诗玛》，以阿诗玛的故事传说和历次改编，最后成为电影里的那个版本，围绕着这个故事背后的故事展开，就好像破案一般揭开层层迷雾，最后还原到最早的那个传说。

除了宣传故事在海外尤其是岛国的影响外，更多的还要借介绍这个故事的背景，推介大凉山的物产，风景，人文。

这部片子比较短，没有羊皮书那么恢弘，纪录片要上大台也是需要运作公关的，池薛荔现在就在首都待着跑这些。

周至打内心里是希望央视和文化部看重《毕摩羊皮书》的，这里边凝聚了他不少的心血，而且专业性比较强，具有非常深厚的学术价值，也是第一步深刻反映彝族文化传承的记录片。

但是正因为过于专业，搞不好会叫好不叫座，收视率可能不会太高，没法跟能够预期收视率的《寻找阿诗玛》相比。

“要是国内不给播的话，可以考虑送国外啊。”李老三在出馊主意：“作为虞唐文保基金会投资拍摄的项目，送到国外去评奖去。”

“可别！”周至明白西方那些人的尿性，同时也明白后世国内网军的威力，《羊皮书》里的很多内容在他们专业人员的眼里无比珍贵，但是可能在西方这就代表落后愚昧，用来满足猎奇心理倒是妥妥的。

而且还是少数民族的东西，也比较敏感，万一遇到带节奏的，就算获得了荣誉，将来也可能在国内招致非议，尤其是网上。

就算是这次上不了电视台，池薛荔的《羊皮书》也会是自己那一大堆视频资料的精华集萃，将来用作多媒体索引记录也是没有问题的，是金子他就总要发光，没必要去捞什么“洋名声”。

“池姐姐是有主意的人，我们就不要操心她了。”

“切！文人的臭德行，矫情！”李老三对周至表示鄙夷。

“肘子什么都好，就是这方面的毛病有点深沉。”吴仁中和李老三算是找到了共同语言，对李老三的说法表示高度认可。

“肘子哥哥，看我们的新书包，还有好看的漫画！”

“我看看是啥？”周至将跑过来显摆的紫琪阿果抓住，从她书包里翻出来几本《尼罗河的女儿》。

“你们的呢？”

“《森林大帝》！”

“《蜘蛛侠》！”

“《灌篮高手》！”

“《七龙珠》！”

“完了，你们要成为漫画的受害者了……”

“漫画是要放到阅览室的。”吴仁中赶紧站起身来打招呼：“这是来之前答应了你们沙马姐姐的，不然就没有下次了。”

“仁中是不是你自己喜欢看漫画啊？假公济私？”周至觉得自己发现了啥秘密。

“没你事儿！”吴仁中不搭理周至：“把漫画放好回来吃米粉，吃完米粉再去看！”

等到娃子们忙着搬书，端凉粉，周至才担心地对吴仁中说道：“到现在为止乡小还没有小孩近视，这下估计要破龟了。”

“不至于，再说了就算近视，那也不是看漫画看的，一定是做作业做的！”

“滚！”

没两天就到了周末，沙马日聪和吉列阿紫回来了，大家做好了准备，前往灵山寺。

吴仁中的小吉普是一个神奇的小车，神奇到麦小苗以为它是一辆二战老爷车，非得坐一坐，于是周至只好把自己的卫士交给吴仁中驾驶，而自己开启了这辆212。

之所以说这车神奇，是因为它诞生于65年，而且之后持续生产了六十多年还没停。

说起这辆车的历史还得追溯到建国初期，当时的军用指挥车主要是从毛子国进口的嘎斯69，和从美军手里缴获的威利斯吉普。

因此等到了61年，第一代国产轻型越野车210，就是以威利斯吉普为原型打造出来的。

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