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第110节(2/4)_回到三国做强者_新笔趣阁
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第110节(2/4)

的税收是百姓的,必须用在百姓身上,让我为其他外郡州的士子付费确实行不通。再说了书籍这东西,你要是免费送给人,那又有多少人会爱惜呢他要使用那他就得花钱购买,那样他才会爱惜此书,否则他会乱丢乱甩。再说了,不出售的话,我们就没有税收,没有税收那你们编著字典的费用怎么回收啊你们的版权费谁支付啊各种纸张、印刷费、人工费让谁支付啊你们总不会让我支付吧这么多年来,我连半分钱的薪水都没有领过,平时请你们喝酒吃饭那也是花我自己的钱啊,从未花过府衙一分钱,这你们应该很清楚,但我也要养家糊口,你们总不会想让我做贪赃枉法之事吧”

顾雍一听,你这是什么话,你还领啥薪水啊,这不是胡闹吗“主公,你管着这么大的地盘,还领什么薪水啊,不都是你的吗你这是开什么玩笑啊”

靠,什么是吕宁的,那吕宁不是也变成贪污犯啦。“元叹,你说的不对,我管理着这么大的地盘,那我也是个打工仔啊,我是在为辖区内的百姓打工,辖区内的税收我只有管理权,没有所有权,税收是全体百姓的,不是我个人,现在不是,今后永远也不可能是。我和你们一样,手中的权利是百姓授权给我们的,我们都是在为百姓打工,真正的主人是所有百姓,不是任何一人所拥有。我举个例子吧:就算是皇帝也应该是个打工仔,他是为天下百姓在处理事务,他必须努力为天下百姓工作,那他才有一定的薪水,他皇宫的开支也应该有一个度量的问题,不能说土地、国家、子民、财富等天下所有一切都是皇帝的,那不对;如果皇帝不为百姓处理事务,整天吃喝玩乐,那他和强盗、贪污犯有何区别。”

震撼人心,吕宁手下的文武官员都是张口结舌,太惊世骇俗了,这让他们接受不了,这和传统的儒学相背离,和传统的礼仪相违背,和朝庭的律法、制度、习俗、法典、朝制相违抗。

过了好半天,蔡邕才道:“子弈,你怎么能说出如此大逆不道的话出来,这是要诛灭九族的大罪啊,你这些言论完全是胡说八道,以后休得再言。”

第334章汉语字典2

管宁听了吕宁的话,也是极度的震惊,这和他从小所倡导的忠君、礼仪实在是牛头不对马嘴,完全是颠覆其上千来制定的朝制、儒学经典。过了好久才清醒过来,但内心深处还在被吕宁的话言所惊吓。“子弈,你怎么老有些奇谈怪论,你这些想法还真是闻所未闻,我都快被你的话给吓死了,这些想法到底是从什么地方学来的啊”

吕宁摇摇头,知道要想改变人的观念太难啦,要改变传统的习俗更是比登天还难,特别是现在就让他们放弃传统的儒学治国理念更是难上加难。“蔡老爷子、师傅,天下是天下人之天下,天下非一人之天下。如果皇帝不爱惜、尊重自己的臣子,那臣子有必要爱皇帝吗有必要尽愚忠吗皇帝不爱百姓,那百姓会爱皇帝吗像黄巾军造反,其实那也是官逼民反,也是皇帝老儿逼的,皇帝不给百姓生路,百姓生活不下去了,反正在家也是死,造反最多也是个死,造反说不定还有一线生存的希望,那百姓当然选择造反了,在这样的情境下,当然只要有承头的高呼一声,处于生存无望的百姓就会一呼百涌。如果是百姓生活好,他们会造反吗他们造反的目的是什么呢他们生活得好好的,有必要去做冒诛连九族的事吗你们大儒不都知道得民心者得天下,水能载舟,也能覆舟。”

卢植更是被吕宁的话吓得目瞪口呆,他一直是朝中重臣,接受的是忠君思想,不论皇帝说啥都是无可厚非的,吕宁这背经离道的说法他当然觉得是反叛之言了。“子弈,儒家治国是自古以来的法典,也是保证国家安定团结的基础理论,君就是君,臣就是臣,民就是民,哪能混为一谈,更不可能平等对待。”

吕宁听后摇摇头,叹了口气道:“卢老爷子的意思我懂,那我问你们,汉高祖是什么出身,高祖刘帮不过是一名小亭长,退一步说刘帮就是沛县的一名小混混。你们真以为是赤帝之子,那都些胡说八道,什么狗屁的赤帝、白帝,那都是人为胡编的,得了天下当了皇帝后怎么就变成神仙了,什么皇室正宗王室正宗这是什么话啊都是些狗屁不通的东西如果要追正宗的话,那要追查到什么年代才算啊儒学是我们汉文化的经典,但不能说是治理国家的理论基础。汉武帝够伟大了吧,其对大汉民族的贡献也仅比秦始皇稍差一点,却是到目前为止最伟大的皇帝,他也是打着儒学的晃子,其实他做的那一套也是法墨理论,是用法来治国。一个国家或一个民族,如果不能以法治国那是错误观点,律法面前人人平等,那也就是一句空话。我的观点很明确,世间什么最大,律法最大,只要是人而不是神仙,那就得遵守律法;而皇帝本身他也是人而不是神,他要是神仙的话,怎么还会死亡,神仙会死吗从另一个方面来讲,儒学是很经典,也有非常好的东西在里面,但也不能生搬硬套,照本宣科啊,随着时间、时代的发展变化,很多儒学上的东西确实不能跟上社会发展的需要,他有些提法确实出现的错误观点,甚至还阻碍了社会发展的步伐,阻碍了我大汉民族的复兴。孔夫子不可能想到数十年、数百年
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