第十四章 真儒，自虐？（2/3）
在录取过程中以不正当的方式胜过平民。扩大了录取对象，包括小吏，会绝的人，上书言事者等等。
吕留良，明末清初杰出的者、思想家、诗人和时评论家、出版家。自幼推崇朱熹，为似朱熹。翻澜不已，善于说理；诗杨万里、陈师道，深情苦语，令人感怆。近人邓之诚说：“以诗论，诚宗羲劲敌，唯史不如。”
方以智。明代著名哲家、科家。术上方以智家渊源，博采众，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。他对中国传统自然科和由利玛窦、徐光启传入的西方科作了记述、考辨，把整个科技术按其对象，区分为“质测”、“宰理”和“道几”三大类，还立志邀集专家编译综合百科全书。
可以看出，这首批召集的硕儒名家，在术理论上都与朱永兴相似或相近：或强调人才的“经世济用”。或痛陈“八股取士”的危害，或批判程朱理的糟粕，甚至还有“君主立宪”启蒙思想的。
钱谦益，于前，归正于后，仍不失坛宗主之位。“虞山尚在，国史犹未死也”，可见其史之深厚。
也就是说。这些硕儒名士都可能是朱永兴改革的助力，是他要占据舆论阵地的战士。这些人的影响和号召。比他这个皇帝所下的圣旨，在某些方面还要管用。
朴素唯物主义，咱懂啊！什么矛盾的两方面，什么量变到质变，什么世界是物质组成……
新的人才选择机制，咱也有想法啊！专才专考专用。后世公务员考试招聘改一改，也应该适合于现在吧？
“君主立宪”，咱比黄宗羲设想得还周到，还能举出英国的例子呢！
经济模式啊，农工商并举嘛。比黄梨州的“工商皆本”还要细致！积累莫返之害，咱懂，可以“开源”增加农民收入，在“节流”上可以采取减免赋税，精简官僚机构等措施；至于赋税征银的弊端，咱也有改变的计划：一是继续发展银行，杜绝奸商在兑银时的盘剥；二是设立民间公正机构，定价以征收实物。
教育呢，百年大计，当然更要大力投入。但依据现在的财政，以及战争未止的情况，还是要以普及村子教育为先。至于要继续习深造者，便只能自己努力了。为了方便自，国家可挤出资金兴建图书馆，也鼓励富人捐资，给图书馆命个名，在图书馆前立个塑像啥的，应该会有很多人想要史上留名吧？
而这些硕儒名士，这个年轻的皇帝给了他们极大的震惊，或者说是惊喜。天降圣人，对他们来说，是“子不语怪力乱神”的事情。但这个名不见经传的远系宗室、朱氏子孙，却让他们相信是太祖有灵，上天有眼，方出了这样一位中兴英主。
翰林院，大士。这些对他们并不是无法抵御的诱惑，但国家将兴，鞑虏将灭，却是他们感到由衷喜悦和振奋的。
打压一批士人，推崇一批士人，此士人非彼士人。朱永兴就是要以此做出个榜样，什么样的说是朝廷所喜欢的，什么样的士人、儒家，才是国家真正需要的。
…………..
新皇登基已有数月，虽然在军事上并未取得令人振奋的战绩，但北伐的调子一直唱得很高。发行战争战债，发布禁粮酿酒令，补充新兵，采购物资……没有人怀疑北伐的行动，只是时间早晚而已。
虽然暂时处于蓄力状态，但内政外交却呈现出生机和效果。百姓生活在减赋减税的惠政下逐渐安定，大量收缴入册的无主田地、满清官田被分发给战争中出力或勤劳肯干的民众，鼓舞起来的积极性使得耕地数量大幅上升。
特别是外交，倭国在见识到明朝已然复兴，并在战争中占有一定优势后，给予了明朝商贸的特权，比荷兰人还要大。朝鲜虽然还未打出反清旗帜，但在实际上却给予了很大的帮助，济州岛暂借予明军养马组军，并尽其所能为明朝买马、提供粮草。
“对于大明王朝，朝鲜人一直有一种广泛的认同，这种认同不仅把自己的国家和明帝国联系起来，而且相当深地把朝鲜王国与大明帝国象征的化联系在一起。”
这绝不是一种“事大”的权益之策，当时，朝鲜人对于中华确实是有一种相当仰慕的心情。在明代一次次到中国来朝觐。使臣和他们的随从的记载通常被叫做《朝天录》，在“朝天”这两个字中，不仅有政治上的臣服，经济上的朝贡，还有化上的向心。
历史上，就连那个无意中漂海不期而至中国的朝鲜读书人崔溥。在回答满清官员的询问时，也再三再四地申明，朝鲜真正以明帝国为自己的宗主国，问曰:“你国王称皇帝否？”臣答曰:“天无二日，安有一天之下有二皇帝乎？我王心诚事大而已。”;问曰:“汝国用何法度？别有年号乎？”臣曰:“年号、法度一遵大明。”
在很多中国人描绘的图景中，中国的化思想的黄金时期，顶峰时期是在春秋战国，以后就是不断倒退。而到了满清所呈现的黑暗丑陋，则不过是这种倒退历史趋势延续的表现。而并非满清自己的责任。
这些中国人表面上没有对本国固有的化思想全盘否定，甚至有时候还以竭力倡导者的面目出现，但这种观点的实质是
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
穿越之魅惑妖娆
重生五零：乖女有空间
神龙诀之九龙剑诀
天降女神
可爱过敏症
网游之逆天射手
狂神刑天
永不下线
剑问天地
都市至尊圣医