第二十三章一个前所未有的高度，让命运低头（2/3）_天马行空四部曲

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第二十三章一个前所未有的高度，让命运低头（2/3）

指南可以说，政治首脑无不是从《君王论》中汲取治世的精髓。

即使他们不当眾承认，也在秘室中「聆听」过马基维利的教诲。直至20世纪的80年代，西方舆论把《君王论》和《圣经》、《资本论》摆在一起，列為影响人类歷史的十部著作之一。

哈佛大113位教授推荐的最有影响力的书！——《君王论》

这位伟人的名字使任何墓誌铭都显得多餘！——马基维利的墓誌铭

欧洲的若干者相信。千百年来，人类写过三部具有永恆价值的处世智慧奇书：一是《君王论》，二是《孙子兵法》，三是《智慧书》。——《纽约时报》

马基维利的《君王论》是一本毁誉参半、不可不读的奇书，一直被奉為欧洲歷代君主的案头之书，政治家的最高指南，自1532年，即马基维利死后五年，《君主论》开始印行，迄今470多年。从西方到东方。从政治到术，《君王论》都引起广泛的讨论和迴响！

《君王论》是过去五百年来，最多人也是最常被引用的政治名著。自出版以来，成為西方明社会中最受争论、影响最深远的重要书籍之一。书中所提倡的独裁思想。也使马基维利的名字成為邪恶的同义词。并且流传数世纪之久。

本书以《君王论》的思想為基础。并且参照其他的著作，从马基维利的生平，他的君主观。他的理论的具体阐释，以及他的理论的当代应用几个方面来讨论马基维利之其人、其书！

前言：猜不透的谜——马基维利。

第一章─声名远播的「恶人」。

据以赛亚、伯林的统计，在400多年中，马基维利至少获得过二十多种头衔：诸如「恶魔」、「强权政治的维护者」、「失意的官场政客」、「共和主义的理论家」、「唯科主义者」等。列奥施特劳斯称他為「罪恶的导师」，莎士比亚称他為「兇残的马基维利」

解读之三维─被诅咒的「巨人」。

第二章─魔鬼教科书。

在马克思之前对人类政治思想產生过巨大影响的，被称之為政治之父的义大利的马基维利所著的《君王论》，是一本君主统治、政治权术的理论书，是歷代君主和统治者的案头书。

《君王论》「邪恶」的至理名言。以霸术救亡图存：《君王论》与《史论》。

第三章─如何君临天下。

做一个君主需要多方面的因素。武力，权谋与公民的关係，一些天生的气质等是必不可少的。

马基维利认為，只有各方面的条件都具备了，才能成為一个合格的君主，也就是说具有了王者之气。

不蒙受罪名，树立良好的形象。垄断、控制资讯传播系统。

第四章─政治无道德。

政治需不需要道德指引？权力需不需要伦理约束？目的能不能证明手段正当？强权是不是大於公理？

国家理由是不是治国的根本依据？公共安全是不是统治的最高法律？权谋欺诈是不是从政的必要手段？

有史以来的政治生活中，这是一些一直存在著的问题，也是人类迄今未能解决而仍被其困扰的问题。

强权政治理论。要政治还是要道德：两种不同的声音。权力崇拜。裸的权术。

第五章─枪桿子裡面出政权。

马基维利在总结古罗马和中世纪义大利歷史经验的基础上提出，军事是君主的唯一「专业」、立国兴邦的重要支柱。

君主要巩固自己的权势,必须专心致力於战争，切实掌握军事力量。除了战争、军事制度和训练之外，不应该有其他目标和其他考虑。

统治者建立新的秩序，如果没有自己的武装作后盾，就难免遭到毁灭。军队和法律是立国的两大支柱，没有良好的军队，就不可能有良好的法律，而有了良好的军队，就一定有良好的法律。

军队是国家之本。以战争制止战争。

第六章─击败超自然的命运。

对人的弘扬与讚美是艺復兴时代的主题，而对人產生束缚的基督教与神又是始於古罗马时代以来的思想传统，这种思想传统一直秉承著命运的喜乐无常。

在中世纪，马基维利站在一个前所未有的高度，反对基督教与神，提倡人类驾驭自己的命运，成為一股跨越政治范畴的思想力量，「在宗教界、政界、术领域和社会上广泛的引起各种强烈的迴响」。

叩问命运，命运并不是命令。直面命运，让命运低头。

第七章─洩露人类的天机。

马基维利从人本史观出发，使史从宗教神的束缚下解放出来；辩证的看待时代与世事变化，显露出明显的近代歷史哲萌芽；透过把人的主观能动性提高到控制命运的高度，打破了歷史循环论，把歷史与政治结合起来，宣导歷史為政治服务。

人性，这个万恶之源。破解人类歷史兴衰法则。

第八章─盖棺难以定论。

马基维利是一位教士，然而却又是教会的敌人。马基维利是一位爱国者
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第二十三章 一个前所未有的高度，让命运低头（2/3）

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