第八章 意识流帝（1/2）
网路刚出现的时期，曾经到处流览，流览到一个章发表的园地，偏向及的网站，站名叫什麼早就全忘了。许多人在上面发表的各种章在笔者看来都很像院式的，不只没创意，更是无知。因為前人古人早都写过了，而且远比他们好，他们為什麼尽是写些不入流的东西呢？而且他们还自认為很好呢？他们彼此之间恭维来恭维去的，笔者看了就想笑。但笔者并不会去批评他们，毕竟这是他们的自由，即使笔者也有评论的自由，但是负评的，在為人处世上不能存有负评於当事人的眼前，除非对方允许，否则这种自由是不对的。
情理法，情之所以第一的原因，正是人的真正可贵之处在情字，否则跟禽兽没有不同了，如一切以法，那麼人是木头人机械人了，人间是有情天，才是真善美的，逍遥的。
于是在随兴之下，笔者大笔随便挥，也留下自己的字，结果线上惹来一个又一个的评语，都是负面的，看不懂，没有章法，法。笔者一个一个辩论，在线上至少同时跟百人辩论著，笔者心想一人对百人都绰绰有餘了，不就证明了字功力及字思想你们输笔者了？
后来，笔者当然没兴趣去跟小朋友谈了，一次就够了，这也是笔者的字第一次出现在网路世界。喜欢、喜欢写是一回事，知己知彼的自知之明又是另一回事。笔者从未说过自己写的好，但笔者写的绝对是别人写不出来的，因為绝对是随心所欲的写，如同今天的这本天马行空四部曲一样意思。
华山论剑后，有一小帮人也在华山论剑，那一段剧情让笔者玩味，重要的是侠侣还是侠侣。
笔者引用许多创作者的字时，都是辅助个人主流的意识真实或故事观，一来符合当下的情绪，二来是此书是笔者收留包括自己写的。喜欢的。有缘的就留著，也许网站十年后还在，十年后笔者可以回头笑一下现在的自己，也也许都不见了。世事真的难料。好比台湾921大地震。四川大地震。今天的网格局及世界，谁又能一早就料到呢？
这裡的作者要出现《大神之光》，必须写满有500章vi章节。制度设定是如此，逼笔者必须达成才有。拿别人的很容易，笔者好像也拿了百个大神之光，只要订阅此人所有的书就可以了，当然有的只有一本，有的多本，但都很容易。
看到书评区的发表人：囧囧小神探，提到《意识流帝》。笔者没有研究过，个人也只是有感觉应该是属於意识派的吧！反正笔者的个性某方面是不求甚解的，因為没特别兴趣。
去查看了一下：
“
意识流泛指注重描绘人物意识流动状态的作品，既包括清醒的意识，更包括无意识、梦幻意识和语言前意识。「意识流」一词是心理词汇，是在1918年，梅、辛克莱评论英国陶罗赛、瑞恰生的《旅程》时引入界的。意识流是现代主义的重要分支，主要成就局限在领域，在戏剧、诗歌中也有表现。”
「意识流」原是西方心理上的术语，最初见於美国心理家威廉.詹姆斯的论《论内省心理所忽略的几个问题》。他认為人类的意识活动是一种连续不断的流程。意识并不是片断的衔接，而是流动的。这是「意识流」这一概念在心理上第一次被正式提出。
20世纪初，法国哲家亨利、柏格森的「绵延论」强调生命冲动的连绵性、多变性。他的关於「心理时间」与「空间时间」的区分、关於直觉的重要性以及奥地利精神分析家弗洛伊德的无意识结构和梦与艺术关係的理论，都对意识流的发展有过重大影响。
术界一般认為意识流是象徵主义在领域的体现。但是由於其技巧独特、成就很高，因此通常把意识流当成一个独立的流派来处理。
意识流家主张让人物主观感受到的「真实」客观地、自发地再现於纸面上，反对传统出面介绍人物的身世籍贯、外界环境、间或挺身而出评头论足的写法，要求作者「退出」。这个主张最初是由美国作家亨利、詹姆斯提出的，后来艾略特的「非人格化」理论也表达了类似的主张。
意识流的代表人物詹姆斯、乔伊斯就把消灭了作者人格的戏剧看作最高的美形式，并力图在中达到这一目标。乔伊斯认為作品是与外界事物绝缘的独立自足的有机结构。作為现成的艺术品，它不仅与社会、歷史无关，甚至与作者本人也无关。因為社会歷史因素和作者的思想感情只是创作的素材，它们进入作品以后就被「艺术化」、「形式化」了，早已不是原来的模样。
在假定没有其他人倾听的情况下，一个人物把自己的所感所思毫无顾忌的直接表露出来，就是「内心独白」。这是意识流最常用的技巧。如乔伊斯《尤利西斯》中就有大量独白。其特点是在独白中完全看不到作者的行跡，纯粹是中人物自己的真实意识流露。这种内心独白被成為「直接内心独白」。
此外，还有一种「间接内心独白」，虽然也是描写人物的内心活动，但是作者不时出来指点和解释。这种内心独白所展现的意识活动通常属於较浅的层次，比较连贯和合乎逻辑，语言形式也比「直接内心独白」正常。
所谓「内心分
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