442 智光说（2/3）_臣权

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442 智光说（2/3）

智光是聪明的，他并没有马上就将佛教强加于太子朱标的身上，而是拒绝了太子的皈依，只是说“心中有佛，到处是佛”的一些玄机。这是避免太子碍于当今圣上的教导，万一激进了以后会引起反感，不但如此，在智光的嘴里。并没有排斥道教和其他教派。

在接下来的日子里，他巧妙的解释了关于佛、道、儒三者之间的区别。

智光对朱标讲。儒、释、道三家应该是鼎足而立的。儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下。干一番惊天动地的事业，立千古不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生，同臻西方极乐世界；道家则崇尚自然，主张通过这种修炼，达到长生久世，羽化登仙。儒家的着眼点在于入世。佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。

由于道家这一异于儒、佛的独特着眼点，决定了在传统养生、长生的修炼方法方面，所以智光对于现在道教的理论给予了很强的肯定，这也暗中获得了朱标的好感。

智光说，道教从养生健身、延寿成仙的宗旨出发，全面继承发展了诸家的各种炼养方法，并吸收了外来佛教、印度教炼养学的精华，形成了自家多渠道、多层次的气功养生体系。较之以精神解脱为根本宗旨的佛教及以道德修养为根本立场的儒家。道教显然更长于养生，独具佛、儒两家所缺的叩咽、辟谷、服饵等术，具动静兼备、内外结合的特点。

但是以儒治世、以佛治心、以道治身，这才是帝王的根本。佛家重心理。道家重生理，儒家重做人。三家道义是一致的，真正求道。三者缺一不可。佛家的性，道家的道。儒家的明德，对最高真理的阐述是一回事。

这些论调对于一直接受儒、道文化的朱标起到了一个吸引的作用。好奇害死猫，但是对于一个从懂事起就被排斥的东西的好奇，足于让朱标忘记对父皇的惧怕，更何况还有一个可以有解决自己储君尴尬地位的诱饵呢。

接下来的日子，朱标孜孜不倦的从智光和尚那里吸取着佛教的一些知识，被潜移默化着犹自未觉。因为在智光的教导中，并没有排斥道教，反而对其大加赞扬，所以没有引起朱标的丝毫疑心。

这也是方孝孺有段时日没有受到太子召见，才能从容的布置门下抢占内阁名额的决定，但是也落入了智光的圈套之中。

在智光的暗示中，朱标不知不觉的就陷入了其中，在东宫之内受戒成了俗家弟子，然后朱标来往于法云寺和东宫之间的次数就开始增多起来，也就是这样，才引起了锦衣卫探子的注意。

朱元璋收到锦衣卫探子的密折之后，竟然有些失态，从自己登基执政以来就开始抑制佛教，没有想到二十多年了，佛教依然靠着其的坚韧生存下来，并四处寻觅着机会伺机再起，自己的儿子自己最了解，朱标虽然性子看上去有些弱，但是有些像自己年轻时的那种偏执和倔强。

出身皇家，而且贵为太子，缺乏足够强健的身体和坚韧的心理承耐力，太子之尊却没有给他带来多少生活的幸福，尽管他生活在尊贵和优裕之中。他一出生，就具备了继承大明皇帝权位的资格，从小就被严厉管教。特别是成人之后，身边围著众多的名儒和正人君子轮番对他训导和规劝，一言一行都被严格要求按礼法从事。

逐渐长大后，也没有因此而获得决定自己命运的权力，仍只能一如既往地生活在自己的阴影之下，在漫长而无奈的等待和不安中生活著。尤其是，自己将其送至孤独的放在储君的位置上，虽然经常见面，但是由于国事繁重，他们渐渐疏远的父子亲情，还有来自众多弟弟的威胁中，寻找心理寄托也是无可厚非的，

特别是当了三十多年储君方面，给了儿子太多的心理压力，但多年的太子生涯，和单独执政一方的经验，造就了朱标并不是没有主见和原则的逆来顺受之人。

朱元璋知道这种压力，也知道长期处于这种情况下，真的很难受，历史中有多少太子就这么长期的处于压力和威胁之下陷入了癫狂。

但是朱元璋也有自己的考虑，否则不会将朱标逼的那么紧，当然，不是那种恨铁不成钢的考虑，儿子还算是争气，没有陋习。也是仁君之像。自己按照历朝传位的规则去办的话，也可能自己不用费那么多心思。就可以造就一个洪武之后的盛世。

但那样又如何呢，自己的孙子还会这样吗？孙子的儿子也会如此吗……？

朱元璋正在试图打造一个新的继承制度和储君秩序。他不能让儿子受到这样的干扰。也不是庞煌对佛教有什么成见，也不是对佛教十分反感。相反，正因为自己也曾经出家为僧过，对于宗教之中的内幕看的很透彻，他对于宗教看的很淡。

但现在大明的情况下，国家必须有一个统一性的宗教，在各个宗教中，庞煌倾向于道教，也可能道教是本土教派的原因。对佛教不算是反感。但出于扶植道教的目的，就必须打击佛教的蔓延。

他不想和儿子开始争端，于是好久没有顾忌家事的朱元璋，提起笔来，给儿
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