第32章正统对撞正统（改）（2/3）_三栖特种兵

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第32章正统对撞正统（改）（2/3）

眨眼之间烟消云散。

老曾浑身大汗，轻松下来，瘫在坐凳上。

麦轲给老曾喝的药y和上次救宁佐用的药丸一样，别说是辣，就是剧毒都能解。

不过剧毒不解会死人，这个巨辣却不会死人，时间长了，却可以让人失声。

因此，麦轲还是给他用了药。

这一下老曾再也不觉得辣劲不足了，稍微休息了一下，就对桌上的饭菜扫荡起来，那叫一个风卷残云。

冰火两重天以后，他觉得胃口特别好。

一会功夫，桌上的饭菜一干二净。

剩下的半瓶辣精也不见了。

麦轲亲眼见到对面的老曾鲸吞饭菜的时候，顺手把它揣进了怀里。

真是嗜辣如命。

麦轲忽然想起，这位老兄一生癣疥缠身，倍受煎熬，是不是跟他的这个饮食习惯有关。

如果他一直呆在瑚南或许没事，问题是北经本来就干燥，他还继续吃辣椒，来个内外齐干，加倍刺激，起码是可以加重病情的。

有机会要提醒他一下。

饭后。二人同回客栈，一路走来，有如多年的朋友。

麦轲对老曾说，这种辣精你如果喜欢的话。需要多少都可以向我要。

不过，你如果还在北经居住的话，就应该少吃点，因为那里的气候不适合这种燥热之物。

你不是说做什么都要讲究天时地利人和吗？这也是其中之一。

二人的会谈虽然因为吃饭的c曲而使气氛大有缓和，但是在谈到实质问题时的对撞强度却没有丝毫减弱。

麦轲也从以前的研究和今天的接触看出。眼前这位虽然比上午的广东巡抚更开放，他的开放只不过是在应用层面，而不是在根本的信念上。

而对所谓“体”这一层面眼前这位可是坚定不移得很。

对话是从光州的基督教信仰开始。

老曾坦率地说，这些信仰对无知愚民来说也许有些作用，但是在孔孟之道宏大深远的传统面前，依然只不过是歪门邪道。

好像一上来就针锋相对，直接碰撞难以避免。

麦轲也只能暗中苦笑。

看来什么时代都是这样，往往在没有被了解之前，基督教信仰就被拒绝了。

“那么，涤生。你认为基督教和孔孟之道各自坚持的根本是什么？二者的根本差别在哪里吗？”

什么？这个思路我还真没有涉及过！

我知道孔孟所坚持的不少，可以基督教呢？

在北经时我只是极其偶然地听说，到了光州才听名琛大略说说，一个成不了什么大气候的民间信仰，也不值得我太花精力去弄清楚吧。

我可是中枢机构二品大员。

他也只好照实说出：“我知道孔孟之道最核心的内容是“仁者爱人”；基督教我也不是太清楚，应该是“人人爱神”吧？一个虚无缥缈的神怎么去爱，爱神又有什么意义？”

这家伙还是不太离谱。

不过如果就是这个水平，肯定最多得个中等评价。

不但对基督教信仰不了解，对孔孟之道的理解也只是停留在人云亦云的程度上。

我要给他加把火才行。

“涤生啊，你说的也没有大错误。更确切地说。不论是基督教，还是孔孟之道，你都只答对了一部分内容。。

见到老曾露出不服气的神情，直起腰来要反驳他。麦轲轻轻摆手说，你先别急，听我给你解释，我说你片面的原因；不对的话，你再纠正我。

“首先，我说说你的孔孟之道坚持的核心是爱民。这个和整个孔孟之道的体系不符，和孔孟之道的遵行现状更不符！就说三纲五常吧，什么最大，其他的都要为其让路？”

“当然是君为臣纲！”曾侍郎脱口而出。

麦轲笑着望向他：“这你也知道吧，如果臣不对君仁、义、礼、智、信，绝对会被君杀的杀，罚的罚，甚至诛灭九族！这些人都是人吧，都是仁者爱人的对象吧？可是他们又都是‘普天之下率土之滨的王臣’，必须遵守君为臣纲的根本原则，这个对不对，涤生？”

“当然不错，最大的臣子也是拌君如拌虎呀。”老曾老实回答。

“而对仁者爱人来说，这个顶多是对君的一条良好愿望，是没有任何约束力的！不但不是唯一能作到这点的君王的最根本的原则，而且一般的都不是。你还能说这个是孔孟之道的根本吗？”

老曾不吭声了，不但不肯定，连反对都不肯了，别管是作为曾涤生，还是作为曾侍郎。

这个可是议论君王，掉脑袋的大罪。

麦轲可以，他可不敢。

“算了，换个话题，说说你的基督教信仰，什么是全面的根本主张？”闷了好大一阵，老曾主动转移了话题。

“可以！不过我们记住一件事情，就是孔孟之道是服务君王的，这个已经很清楚；我们就拿这个主张来对比基督教信仰的主张，可以吗？”

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第32章 正统对撞正统（改）（2/3）

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