第六百零九章 最黑暗的一天之冬至祭孔（2/2）
他立刻发现了自己在施政过程当中的一点重大疏漏。新政，推行万历优免则例，实行一体当差一体纳粮，执行火耗归公政策，推广商税。这无疑是将那些有着秀才、举人和各种朝廷功名的既得利益者推向了自己的对立面。让这些多少年来把持着受教育权力和笔杆子的家伙们有一点受不了，便在那里狺狺狂吠。
李华宝的将这些人杀光，固然是一句气话。但是，他后面的那句，“杀光之后把咱们的学生弄来。”却是提醒了李守汉。为什么不在江南各地推行义务教育呢？让大家都读书识字，这样一来，认识字的人多了，读书人的重要性、地位的特殊性也就不再那么突出了。社会上文盲多的时候，一个拿着买来的克莱登大学文凭的家伙居然都能成为大师，都能到北大当教授，成为新文化运动的领军人物，推广白话文。遍地都是找不到工作的大学生，这样的人自然也就没有了市场，不能再招摇撞骗，所以，自然而然的要怀念那个美好的时代，那个可以让他们肆意妄为，到处胡说官队伍里的钱谦益等人，望着不远处武官勋贵行列中的李守汉，恨得眼睛里几乎冒出火来。如果不是他给马士英在背后撑腰打气，光时亨等人怎么会因为一时失足而被明正典刑，在十字街口挨了一刀？！自古以来，士可杀不可辱。他这样的举动无异于往读书士子脸上抹屎。
“哼！早晚有一天让你这无知莽夫知道咱们读书人的厉害！”
李守汉却不知道背后那一道道火辣辣几乎能够烧死他的目光。他却只管用好奇而又悠闲的眼睛望着眼前的冬至祭孔仪式。
殷周时期，规定冬至前一天为岁终之日，冬至节相当于春节。后来实施夏历。但冬至一直排在24个节气的首位，称之为“亚岁”。所以在我国民间有着冬至大如年的说法。
从汉代以来，都要举行庆贺仪式，高峰时期朝廷休假三天，君不听政;民间歇市三天。热闹程度不亚于过年。冬至有一年中最长的一夜，许多人家会用糯米粉做“冬至圆”，为了区别于后来的春节前夕的“辞岁”，冬节的前一日叫做“添岁”或“亚岁”，表示“年”还没过完，但已经长了一岁。《新河县志》载：“长至日拜圣寿，外乡塾弟子各拜业师，谓‘拜冬余’。”“拜圣寿”，“圣”指圣人孔子，就是给孔圣人拜寿。因为“冬至”曾是“年”，过了冬至日就长一岁，为之“增寿”，所以需要拜贺，举行祭孔典礼。《南宫县志》则说：“冬至节，释菜先师，如八月二十七日礼。奠献毕，弟子拜先生，窗友交拜。”
“释菜先师”就是一种祭孔的形式，是指以芹藻之属礼先师孔子。古时始入学，行“释菜”礼。春秋二次祭孔则用“释奠”礼。“释菜”礼比“释奠”礼轻。为什么冬至祭孔较“春秋二祭”礼轻呢?因冬至祭孔是沿用的年礼，过年是要放学、开学学生入学，祭圣人只是例行公事，不是专门举行的典礼仪式。《定兴县志》记载：“冬至，释菜先师孔子，师率弟子行礼，弟子拜师，窗友互拜，谓之‘拜冬’。教授于家者以次日宴饮弟子，答其终岁之仪，多食馄饨。”《武安县志》也有祭孔拜师的记载：“冬至节，释菜先师，学校儿童醵金祭礼，午聚餐校内。”师生互相宴请，如《怀安县志》所载：“冬至前一日，馆徒为师具馔，宴衎尽欢。次日，衣冠拜师，师亦命酒。”有的地方学生家长也与子弟一起参加拜师和宴会活动。“冬至节，民国前，学校师生拜先师孔子，名曰‘拜圣’。学生父兄以率子弟拜谢塾师，宴会一日。”(《威县志》)“教员与学生父兄会饮。”(《广宗县志》)冬至日又是对教师定聘约和解雇的日子。《静海县志》记载：“冬至日，塾师非次年有成约者即敬。”(未完待续。)
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