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第一卷_初探(6)(2/3)_紫色_新笔趣阁
第一卷_初探(6)(2/3)
出现了,至少在流传下来的汉代文献中就出现了,上世纪八十年代后期,法门寺因寺内宝塔倒塌,在修复过程中发现塔身下有地宫,文化部门不得不赶紧对其地宫进行抢救性发掘,结果就出土了大量唐代文物,其中有一块《物帐碑》上就明文记载“瓷密色碗七口”,可见,在唐代,瓷这个的称谓就已经存在了。 而“瓷”这个字的原意就是指颜色白而质地坚硬的陶器,到后来专指以高岭土为原料烧制而成的陶器。而从普通陶土到使用瓷土烧制器皿还是有一个复杂和渐进过程的,这里面就体现了我们祖先的聪明智慧和对物质的深入认识。 如果用烧制陶器的温度去烧制瓷土行不行呢?最早古人烧制陶器也是从自然火灾现场得到启发的,当人们发现泥土经过煅烧后会变得很坚硬,很容易把成型的泥土定型,这就给人类一种新的象形,于是开始摸索人为煅烧陶土的过程。 说起陶器的出现,曾经在国际上还有一些争论,西方人认为,最早的陶器是出现在古埃及,距今大约五千年左右,呈铜色、闪耀着土耳其阿齐布尔的碱性釉彩特征,不过,笔者认为,这是西方人做伪史的常用手法,尽管时至今日,在西方很难找到超过1500年的文物和文字证据,可西方人始终坚持人类文明起源于西方,为此,西方人编造了大量的伪史,偏偏这些伪史又没有任何古代出土的文物、文字佐证,还说西方历史往往纪录在树皮、羊皮和莎草纸上,我们的祖先将文字刻录在石碑上尚且保存不过数百年,西方树皮羊皮莎草纸难道说可以永恒? 在陶器的发明上,西方人也要一争长短,他们发现了古埃及的一个陶器,顿时就像打了鸡血般的宣扬,在这里,切不论那陶器的真伪,就说西方人吹嘘那陶器“闪耀着土耳其阿齐布尔的碱性釉彩”的结论,这话说的着实荒诞和不懂历史,土耳其的出现是什么年代啊?是在公园一千多年以后,如何去四千年前“闪耀”呢?难不成那个时候就“穿越”了?而在伊拉克的两河流域倒是出土了一些陶器,可那都是从东方经古波斯商道从东方传过去的,而且,出土的陶器非常稀少。 最直接对西方伪学者打脸的就是,在2012年,我国在江西万年县出土了距今二万年前的陶片,而二万年前还是新石器时代呢,可见,我们的古人在那个时候就已经懂得用煅烧的法子制造工具和使用陶器了,到了商代,各类陶器的制作已经很精美了,同时,也成为各家各户普遍使用的日常器皿。 从陶器到瓷器,也是经历了诸多变化的,我们知道,烧制陶器很简单,用普通的稻草树桔烧制即成,除了制坯需要小心谨慎外,在烧制过程中并无多大难点,当人们发现白色的瓷土后,一开始也是用这法子烧制,结果发现,似乎不行,低温烧制出来的瓷器很粗糙,而且还吸水漏水,并不比陶土烧制出来的陶器强多少,于是人们就想着涂釉,可是釉料主要是石英砂一类的,在烧制陶器的温度下是很难完全溶解的,烧制出来的更是难看至极,于是,人们就开始想着提高温度,想着如何保温和控温,也正是这样的需求,特殊的烧制窑出现了,使用燃烧温度更高的木炭、煤炭等,如果没有这些条件,真正的好瓷器是烧制不出来的。 李凡率领学生们打捞出水的那艘船的船舱里还真是有大量精美的瓷器,在李凡看来,瓷器的制作水平已经很高了,其中有些就是瓷器中的精品,要知道,在那个年代烧制瓷器出现的精品可是不容易,甚至说非常难,有的窑工烧了一辈子怕是都没有烧制出来,要不然,法门寺地宫里,“秘色瓷碗”为什么只有七口? 有人会说了,这你就不懂了,七在佛法中代表“圆满”,表达的是东西南北上下中的意思,而且,七的含义又有很多,很多事情都是以“七”为一个变化,胎儿七日一增,七七四十九天**形;我们平日里上班休息不是以七天为一个轮回吗?呵呵,笔者可不是那么认为,七固然在佛教中有特殊的含义,那就不能存入更多的七吗?为何在二千多件物品中,其它供奉的物品几乎没有以七为寓意的?看碑文记载,地宫中藏品大多数是随意供奉,也就是说“有什么就供什么,有多少就供多少”,所以,笔者推断,那精美的秘色瓷碗在当时怕也是数量有限。 李凡带着学生对那条船整整清理了半年多,最后总算是收场,与当地文化部门相约,第二年的水下科考继续,不过,名头改换了,由当地部门主持了,而且经费也由当地财政分摊了,大学这边不过是把船象征性的租赁给对方,还有那些船员和潜水员,李凡带领的科考小队从主角变成了辅助的配角,对此,李凡也是很无奈,他知道,在这行里,不管走到哪里,都是教会徒弟师父靠边的结局。 通过研究,初步的结论是,这条船是装载着精美瓷器和漆器等等物品通过洪泽湖水道进入大江,然后再走汉水进入郧西,最后再经过陆路翻阅秦岭,那里有个隘口叫“湖北口”,通过这里可以很快就到达长安。这里的“湖北”在当时可不是省名,就是指云泽湖最北端的出口,在当时,过了秦岭,整个地势就是一片泽国,到处是胡泊,要不然后世怎么叫湖北为千湖之省呢。
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