第一百二十一章 斯陀含身（1/2）
“不可能~不可能！”
雷音佛子依旧喃喃自语，不可思议的看着毫发无伤的离尘。
但是作为问难僧，他只有一次机会。
而此时此刻，禅宗林中再没有一个和尚向离尘提出问题了。
怎么提？
都大品真言了，还怎么提？
再提不得上天啊。
更何况，刚才离尘立宗之言，引动了天地异象。
众僧人受佛光普照，受益良多，其中不少甚至直接突破。
所以别说是问难了，大家恨不得上去感谢一番。
铛铛铛~
大雷音寺的雷音浩荡神钟，一连十二响。
“十二”是个神奇的数字，在佛教里，十二地代表菩萨修行成佛前的最高果位，药师佛有十二大愿、十二药叉大将。
也就是说“十二”代表着佛门修行的最高境界。
而这也预示着，离尘立宗辩成功！
时隔六百多年，终于又有了僧人立宗成功！
“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！”
就凭这篇禅诗，离尘足以在沙门登上至高之位。
禅宗林对面的高台上，印法方丈双手合十，满脸的庆幸。
“阿弥陀佛。”
“阿弥陀佛。”
“我佛门终于又出一位“上师”。”（“喇嘛”即上师，此处因为敏感因素，故用“上师”代替。）
上师（喇嘛）有“至高无上者”的含义。
吉祥***立宗成功后，便会赐予“上师”的称号。
有这个称号，则为天下所有僧人之师。
可以着书写传，立一宗经文。
释迦牟尼佛创建佛教之后，天下佛门本为一宗，为根本之法。
之后每年的四月初五，佛祖诞辰之日，举行“吉祥***”。
***之上探讨佛法经义，诸多见解，皆有佛祖一一解答。
慢慢的，在悠久的岁月中，众多僧人对佛法的理解自然也有了自己独到的见解。
终于有两个僧人从中脱颖而出，他们相继在吉祥***上立宗成功。
其一上师，名曰“金刚智”，自西域立“密宗”，传承至今。
至于密宗分支又是后话。
另一位，便是达摩祖师，东传游历，创轮回寺，而立“禅宗”。
之后也是又有分合。
但无论如何，此两宗为根本法门生出，时间最久，经历的考验也是最多。
像离尘修习的《龙象般若经》、《璎珞瑜加术》等即为密宗法门。
而《六道印法》、《因果转业诀》、《无垢刀法》、《泥犁刀法》等等为禅宗法门。
而在这之后，虽然又有“律宗”、“净宗”之类，但却也都与与这两宗有着千丝万缕的联系。
印法方丈只道没有酿成大错，当下会心一笑：“离尘上师！”
“请登峰！”
他话音刚落，便从四面八方传来皈依之声：“离尘上师！”
“请登峰！”
登峰造极。
此时此刻的离尘相当于已经达到了佛门的最高成就。
众僧之上师。
“离尘上师！”
“请登峰！”
浩浩荡荡的回音在禅宗林中环绕。
离尘双手合十，目光扫过众僧。
一双双眼睛仰望天上的身影。
虔诚、皈依、信服、求索、不忿、煎熬……
种种情绪化作一座熔炉。
而这就是众生。
一种苍茫大地，尽入心中，举世万类，皆在一念的顿悟袭上心头。
离尘的身体犹如过了一道雷电。
如果说之前的论法是顺(本章未完！)
第一百二十一章 斯陀含身
势而为，那么现在才是真正的消化。
【“须陀洹身”觉醒为“斯陀含身”。】
【斯陀含身：
状态1：继承“须陀洹身”的诸多特性，即：四大皆空，肉身无垢，“执念”。
状态2：断除欲界思惑，不受一切幻术类、蛊惑类状态的迷惑。
状态3：香火，即信仰。能够通过特殊仪式，获得香火信仰的加注。】
离尘头脑一清，只是一瞬间，但自己就好像脱胎换骨了一般。
周围的一切清晰无比，好似再没有任何虚妄一般。
除了继承原本“须陀洹身”的一切属性外。
斯陀含身断除欲界思惑，不受一切幻术类、蛊惑类状态的迷惑。
像之前应辉和尚使出的《自在印法》构建的幻象，此时估计已经对离尘起不到作用了。
而除此之外，最关键的是第三项，增加的“香火”状态。
具体如何却没有任何的说明，看来还需要自
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