第一百一十五章谁对谁错（1/2）
燕儿和师姐在我即将离开的那一天给我送行，天津港里人山人海，。燕儿和师姐跟我说：“早去早回哦。”我应允了。我们的舰队出发了，舰队由十艘大船组成。
坐在天津开往日本的海船上，我在想着中日这段历史谁是对的，谁是错的。历史已经过去，那就是铁证，是不可变更的，我们的穿越只是一个时空的意外，是时空偶尔开的一个玩笑。客观的来看历史，国与国之间的博弈没有对错之分，只有输赢之分。也许就像一场同样的争霸战争，在一个国家眼里他是灾难，在另一个国家里他是光荣。
如果你弱小，那就只有被人打。如果你拥有大笔的财富，却没有能力去保护他，那么你只有被抢的份，这个世界从不缺仇富慕穷的人。这个社会秩序真的是拿来保护大多数人的吗？为什么资产阶级要制定“私有财产神圣不可侵犯”的法律？为什么他们要用军队警察这些暴力组织来维持社会秩序？因为他们有钱，因为他们不想被任何人抢，政府不行，贫民不行。他不想拿出来，你就是不能抢。这就是资本主义社会。同理，封建地主们为什么要围绕着他们心中“正统”皇帝？为什么要拿钱出来建立军队和官僚体系？因为他们个人的力量不足以创造一个稳定的、对自己有利的秩序。他们必须要找一个头，一个大地主家族作为他们的领袖——皇族来集中微弱的地主阶级力量，来组成一个强大的阶级力量，有效地维持已有的、可以保护他们的社会体系。而在这些强势阶级的这种维护自己利益的初衷下，大多数人可以过上稳定而平静的生活。我们说他们不好，又何尝看清楚过历史，是这批被我们冠以剥削、压榨的强势阶级人维护了我们社会的稳定。
而无产阶级政府要建立的社会根本是不可能实现的，因为无产阶级不是一个强势阶级，他们也没有一个良好的利益支点去支撑他们完成建立无产阶级政府的动力。说难听点所谓的**、无产阶级专政不过是一群不满足于自己社会地位的人想要改变现状，却发现他们的对立面资产阶级过于强大，必须联合起来一切同阶级的人一起来推翻资产阶级统治而画的一张大饼。当无产阶级政府建立起来的，原本的领导无产阶级革命的人就成了统治者，也成为了实际上的资产阶级。而无产阶级政府则对国家实行高度管制，政府代表了一切。比如苏联。
所以就历史来说很难评判谁对谁错，只能看出来谁给大多数人带来利益。或许只有人性、公理、天道能去评判谁对谁错吧！
中国和日本的关系，很牵扯，也很令人吐血。古代就有“徐福东渡”的故事。隋唐时期日本积极学习中国文化，摆脱了奴隶制社会的枷锁，进入了封建社会。可以说在唐宋时期，日本举国上下无不崇拜天汉，无不对天汉俯首而称臣。中日关系的恶化不是近代，而是南宋灭亡的时候。
当年蒙古的那群野蛮人用铁蹄踏碎了高度文明的南宋。他们用了五十年，五十年时间啊！蒙古灭亡某个国家，有超过十个月的吗？这就是汉人的不屈与铁骨。这就是大汉先民的尚武与彪悍。
南宋灭亡之际，日本举国上下着缟素，哀悼大汉的灭亡。是的，“崖山之后，已无中国。”这就是，日本人，一个对汉文化顶礼膜拜的民族。当时忽必烈因为日本不称臣纳贡，并对南宋的灭亡进行哀悼。组织了一支有7000艘大船的舰队东征日本。日本人毫无畏惧的应战。但是那支庞大的舰队还未登陆日本就被风暴刮沉了。日本人对那场风暴谓之“神风”。
日本在蒙元践踏了汉文化之后，从此改称华夏为支那。他们是对的，蒙元入侵中原之后，汉族顽强地生存了下来，但是汉文化失却了，汉族人民麻木了。汉民失去了开放，失去了民族的自信。日本人的看法或许是对的，那段时间汉民族的确称不上华夏，而是支那。二战时日本入侵中国，打出的一个标语就是恢复华夏，恢复汉文化。这是场侵略战争侵略，也是狼子野心的表现。但是这何尝不是折射了我们的民族丧失了先民的那种开放、自信、彪悍尚武的特性。
但是，大明的建立，汉人的王朝重建，汉人的文化开始复兴，这部伟大的著作诞生，郑和下西洋，表现了一个民族的胸襟与开放。“天子守国门，君王死社稷。”大明的皇帝没有一个孬种，不和亲，不割地，不赔款。从不向异族低头，从不向外国低头，他们体现了大汉民族的民族本性，为民族的利益，为民族的尊严抛弃一切。这是汉文化的复兴时期，这是汉文化的发展新时期。当大明被北方的蛮族满族【古名女真】踏碎的时候，一个愚民的野蛮政权建立起来。汉文化被他们的剃发易服、焚书、**几尽泯灭。而我们的邻国朝鲜李氏政权对大明崇祯皇帝实行百年不断的秘密祭祀。这说明了什么，这说明了汉文化的影响力。
是野蛮的游牧民族、北方的通古斯野种泯灭我们先民的文化，是他们使中日民族产生文化隔阂。最终引发了中日间的百年恩怨。这不仅仅只是简单的利益之争，还有文化的呼唤。明朝，中日之间有一场万历朝鲜战争，那一战中国完胜。那一战之后日本和中成了铁哥们，德川家族灭了丰臣家族，德川幕府成为了中国的铁哥们。但是当
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