第二百四十三章 墓中墓？空间之门。（2/4）
坐上其位。至于他猜测的是否属实，也只有等见到正主之后再下结论了。
几方雕刻着密密麻麻符文的巨大青铜柱，成八方之势支撑着整座宫殿，大殿正上方，也便是最中间的那把宝座之后，似乎还雕刻着一幅大气磅礴，栩栩如生的壁画。除此之外，也就只有一些简单的青铜物件，点缀着这座令人望而生畏的大殿了。而丁勉也没有在此处发现一丝的阴魂之影。如此只能说明一件事，要么这座宫殿中的那尊绝世凶物，有事出去了；要么便是隐匿在了这大殿的密室之中，或潜心修炼巩固自身境界，或与几方鬼雄密谋大事。
不过，从
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这座大殿之中所溢出的阴寒仙气而论，丁勉更倾向于后者。至于为何会有如此强烈的直觉，或许是他心神洞察力本就异于常人，并且修炼了神魂之道的缘故。
不知不觉间，丁勉操纵着小如芥子的灭世黑莲，移动到了那副壁画前。上面全是用龙飞凤舞的古隶所记载的文字，用以介绍所刻壁画的出处与意义。
文字开篇便是一首大气磅礴的诗，曰 ：
“天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？
兼爱尚同，疏者为戚。”
此诗从“人为贵”入笔，以“让”与“兼爱”为基础的天下大同，通过叙述上古君主治民的法则，认为退小人，任用德才兼备者，乃国家昌盛的基本保证。通过尧舜之间的对比，纠正“侈恶之大”。很显然，作诗之人主张“俭为共德”，且在此基础上，提出了“让”与“兼爱”，即国君贤明，君民平等，执法公正，讼狱不兴的大同思想。其中言语，可见此人渴望皇朝一统，天下安定的愿望。
再之后，也是用几首同样赋予豪迈气势的古诗，记载了壁画的种种出处。看着眼前龙飞凤舞的古隶，以及那些栩栩如生的壁画，丁勉仿佛穿越滚滚历史长河，神魂瞬间飞至了那个皇
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