第七百章 一寸河山一寸金（2/4）
子试第三名。孙原湘在十月初和其他人进了行政学校继续学习一年，而席佩兰则去了小学校，跟王贞仪做了同僚。
除了以上这五位，于德利还从今年新科举录取的那些秀才和童生当中挑了十几个人，都塞进了谈判小组当助手，不外乎是整理资料和会议记录。
谈判一开始是在彬彬有礼的气氛中开场，大家都是有身份外加有学问的人，即便是商人出身的沈敬丹如今也暗暗自诩是个“准国丈”了，不能再跟过去一样。然而李朝这帮人属于典型的给脸不要脸，你越尊重他，反倒让他觉得有机可乘。
备边司提调、弘文馆大提学沈焕之一上来就拿康熙五十一年的“穆克登定界”说事，并说朝鲜王国的发源地就是图门江源头的长白山，如今每年的正月、二月、八月都要进行祀典。沈焕之说罢，还拿出了自己和前任写的祭文作为证明。
北海镇一方由汪中首先开炮，他根本不屑于争论康熙时代的勘界，而是直指源头。
“贵国设祭至今也不过才二十五年罢了。宗山之说，既不见于经，又不见于史，不过是贵国一家之论，恐非可据。要是照晚圃先生所言，昆仑乃诸山之祖，是不是贵国还把边界挪到昆仑分水岭呢？”
“再者，贵国在国初制定《五礼仪》时，包括庆兴在内的六镇虽然已在界内，却没有以长白山而是以鼻白山为北岳。子谓冉有云：礼，诸侯祭封内山川，季氏祭之，僭也！贵国擅自祭域外之山，意欲何为？”
刘台拱补刀道：“贵国的《龙兴歌》中虽有‘山从长白山来，水向龙兴江流，山与水钟秀储祥，太祖大王乃生’之说，然龙兴江旧称横江，你们的长白山乃是镜城以西一百一十里的‘白山’，而非我国的长白山。贵国的《世宗实录地理志》上有云，鼻白山在定平府西北百里许，白山在镜城郡西。”
说罢，他直接把一叠材料抛了出来，冷笑道：“请问庆兴离长白山有多远？明明是我国领土，什么时候在你国了？！”
沈焕之急忙拿起材料翻看，当他看到里面用红线标注的文字后顿时大吃一惊：“这......”
那段用红线标准的话是这么写的：“丁亥闰七月初十日辰时，上御集庆堂......上命儒臣上下番，持入《龙飞歌》竝（通‘并’）解，读十章讫......判府事金阳泽以为，我国岳渎之祭，北岳之祭祀，以鼻白。当初定礼，似有意义，而列朝祭祀，其来已久。今若舍鼻而就白头，则或欠慎重之道......
上命承旨书之曰：七十四岁，其无一事，若行报本之道，小伸微忱，况此非张大，不过望祀之节也......先令儒臣，读龙飞歌第一章，‘今我始祖，庆兴是宅’八字，弥切微忱。以此观之，白头山为我国家山，其尤明验。今虽非我国之境，其在追报之道，犹为望柴，况在于我国乎？若非辅相之眷眷，谁起予不肖？且汉拿山，虽国中名山，岂比于此？因一牧使之状闻，昔年癸未，特学祀典，况此乎?望祀一节，令仪曹举行，而设坛可合处，问于道臣，消详状闻，登对禀处。”
沈焕之看完后已是目瞪口呆，额头暴汗，心说怎么北海镇连这种机密都搞到了，看来朝中有奸细啊！
他之所以会这么想，是因为刘台拱拿出的证据就是李朝的秘密档案《承政院日记》中的记载，里面的“上”，就是思悼世子他爹英祖大王，时间是英祖四十三年（1767）闰七月初十上午。
这段话什么意思呢？简单说就是那天英祖李昑上朝时和手下大臣研读《龙飞御天歌》，当然这都是铺垫，随后就引申出了祖山祭祀的事。
《龙飞御天歌》就是朝鲜王朝第四代君主世宗李裪主持编写的，目的是确立朝鲜王朝的正统性。其内容包含了从中国周朝到南宋的历史，然后笔锋一转承接李朝的始祖李安社，最后是太宗李芳远。
等读完了，左议政金致仁上奏，提议把祖山从鼻白山改为中国境内的长白山，并每年祭祀。然后英祖和手下大臣们对此进行了一番讨论，有人赞成有人反对。
赞成者的说法是长白山乃朝鲜国内诸山之祖，左议政的话没毛病；反对者的说法是那是人家大清的山，咱们瞎祭祀个啥啊？
英祖在听完两方意见后，感叹说自己都七十四岁黄土埋脖了，至今一事无成，实在愧对祖宗。白头山虽不在朝鲜境内，可李家始祖就是起于庆兴，所以它就是国山。若不祭祀，就是不孝子孙。有司赶快安排吧！
事实上，李昑这番话纯属喝着凉水看毛片--没憋啥好屁！
要知道在李朝永兴以北有两座山被称作长白山，一个是中国所称的长白山，朝鲜称之为白头山；另一个是镜城以西110里的“白山”，当地人称之为“长白山”。
从朝鲜王朝初期到后期的官撰地理志来看，均将后者列入镜城山川条。在这两座山中，镜城长白山列入咸吉道（后来的咸镜道）三大名山，其地位远高于白
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