第五百三十七章 那大人想娶小妾（3/4）
后，半岛的天主教会死灰复燃。1787年冬，李承薰、丁若镛、林若愚--也就是林塾师等人在泮村秘密传授天主教，被成均馆儒生发觉，但侥幸未被朝廷得知。不过林若愚顾忌到女儿的安全，便萌生退意，带着女儿来到了咸镜北道。
很有意思的是，跟林若愚过从甚密的丁若镛有个哥哥叫丁若铨；此人后来因李朝清除天主教被流放到了黑山岛，用十几年的时间写了一本书，书名叫《兹山鱼谱》。
以上，就是林若愚父女拜托崔进士，让永八带自己出逃会宁的缘由。
捎带说几句，另一时空的韩国之所以教会遍布，甚至连耶稣都成了“朴太稣”，其实有着深刻的历史背景。
1901年，日本正式吞并朝鲜。为了同化朝鲜民族，侵略者焚烧大量历史书籍，并通过法令的形式，强制朝鲜人学日语，禁止教授朝鲜历史。
民族文化危亡之际，受西方保护的基督教堂却成了秘密反日据点。当时的朝鲜基督教会学校仍然在传授朝鲜文和朝鲜历史，甚至教堂做弥撒、讲圣经都用韩语，禁止用日语。
于是，跟隔壁带清大搞“义和团”、驱逐洋教洋货不同，基督教这个外来的宗教完全并入了朝鲜的民族主义运动。在1919年的“三一独立运动”中，最大声的口号就是：为了救国家，信仰基督教。
二战后，虽然基督教不再有民族主义的加持，但却又激活了韩国人自古以来的意识形态，事大主义。韩国人自己称之为“铝锅根性”。
言归正传。
从会宁镇的对岸顺江向北走十几里，翻过兀良哈岭再走百十里，就是图们江和噶哈哩河的交汇处。这里的地形是丘陵河谷平原，山间溪流众多，土地肥沃。
自清初之时，满清便将这片区域列为禁山围场，平时只有猎人会偶尔来这里。北海军发动“珲春战役”后，清廷对这里的管控失效，李朝百姓看到机会，便纷纷渡江开荒耕种。
虽说此地属于北海镇辖区，可因为地处长白山以东，距离珲春两百多里，又远离驿道，平时也只有北海军设在图们江上的巡逻艇才会偶尔过来看一眼。
林氏父女跟着永八和毛驴走过柞树成林的兀良哈岭，就见四周群山河水环抱，状如口袋的河谷平原一望无际。如同绿色海洋一般的原野上，一垄垄大麦田犹如散布在海洋中的金黄色岛屿，生机勃勃。靠近河岸处，一个冒着炊烟的小村子赫然醒目。
林三月望着眼前的景色，不禁喃喃道：“真美啊！”
永八听了这话，不禁暗暗叹了口气，心说到底是两班出身的小姐，毫不知民生疾苦。
要知道这样的美景对于耕作的农民来说，却是如同炼狱一般。每年的五荒六月，对贫苦农民而言，最是生不如死的季节。不少人连掺杂野草的菜粥都吃不上，饿的身子摇摇晃晃，脸色蜡黄，身上都有浮肿。在这样的情况下，地气蒸发的越厉害，在其中耕作的人就会越觉得头晕目眩。
“林老爷，从这里过了噶哈哩河，沿着大路向东走二百里就到珲春城了。”
“这村子......”
永八解释道：“这村子里住的都是朝鲜人。”
“在这里种地，没人管吗？”
“老爷您不知道，这里现在是三不管。清国的兵被北海镇打怕了，不敢来；北海镇自己的农场都在珲春河西岸，人家看不上这里。”
林若愚诧异的问道：“农场？那是何物？”
“就是种庄稼的，好多人一起种......怎我也说不好，咱们去珲春的路上就能看到。”
两天后，林家父女在穆克德合坐上了一辆去往珲春城的四 马车，永八骑着毛驴同行。
北海军占领珲春后，动用大批被俘的清军，花了两年时间，重新修筑了宁古塔到珲春的驿道。整条路全部以水结碎石为基层，两侧还有排水沟，可并行四辆马车。
所谓的“水结碎石”，就是以碎石和水碾压形成的石粉浆为粘结料。铺筑时，先摊铺大块碎石，用压路机反复碾压；洒水后再用压路机压紧；然后用小块碎石分撒铺嵌缝。
路修好后，曾经给满清服役的贫苦驿丁摇身一变，成了民政交通委员会下属的养护工人，各自划分路段，负责日常的平垫坑槽、整理警示桩、清扫路面及沿线杂物。
北海镇除了给他们在珲春和宁古塔的农场里每家分了五十亩地外，每个月还发八块北海元的工资，日子过的比满清时代宽裕了很多。民政对于这些驿丁做了很多生活上的照顾，不仅会派战俘给他们盖房，还会安排他们相亲成家。
有田有房又有钱，让原本苦哈哈没人要的驿丁一下就成了收入稳定的金牌王老五。不管是宁古塔的满人还是一些来自陆奥山区的岛国家庭，对这样的条件十分满意，纷纷同意将女儿嫁过去；由此也让摆脱单身、实
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