第七百四十二章师徒谈话（三）（1/2）_秦时之七剑传人

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第七百四十二章师徒谈话（三）（1/2）

古寻所说话中的道理，扶苏都能听明白，但是一下子全涌入他的小脑袋瓜里，去让他分外混乱，有些理不清什么是什么。

“老师，照你这样说，还是法家之治更为重要吗？”

“呼……”古寻见扶苏一副绕迷糊的样子，不由失笑摇了摇头，然后抿了口茶润了润嗓子。

百家争鸣，各行其道，既有他的好处，也有他的坏处。

思想理念上，尽管百家各派可谓百花齐放，各有所长，然而实际使用起来，却只能是非此即彼，而不能集各家之所长。

一方面这是受数百年来根深蒂固的观念所影响，能且只能选择一家，就像扶苏的想法一样，他的念头永远是做出唯一选择。

而另一方面，这也是诸侯纷争的天下大势所造就的必然。

诸侯各国拥有选择自己崇尚的治国理念的权力，而诸子百家也同样拥有选择自己钟意的国家的权力。

通俗点说就是……此处不留爷，自有留爷处。

但这种选择的权力，根本上就是天下大势的伴生物，当大势改变之时，它也自然而然地就要变了。

“我刚才说了，无论儒墨法道，亦或是其他诸子各派，归根到底都是为臣之道，而非为君之道。”

“扶苏，尽管你还年少，但我想你对你父王的野望应该也有所了解。”

“周失其鹿，天下共逐之，纷纷扰扰五百载，这天下也到了再度归一的时候。”

“如今山东六国，积弊疲弱，主庸臣佞，而你父王奋秦国六世之余烈，势必能澄清玉宇，再造乾坤。”

“所以，最后落到你手里的，不是这八百里秦川，而是纵横数千里的华夏大地，一个统一的，完整的王朝。”

“这，也是我之所以要和你说这些的原因所在。”

“老师，我……”扶苏有些失神，略显无意识的呢喃了一句。

知子莫若父，反过来说也可以成立。

扶苏对自己父王的雄心壮志，当然有所察觉，但是对于如今的他而言，天下一统……还只是个词汇。

他并不能真正的理解那到底是怎样的一个世界，那时的秦国又会是一个怎样的国家，自然也无从理解，古寻这句话的的含义。

“呵呵……不理解没关系，听我给你解释。”古寻温和的笑笑，安抚了一下自己学生躁乱的内心。

“天下一统，七国尽归一王，届时你登上王位，治下的就不再只是关中百姓，还有三晋，荆楚，齐鲁，燕赵，甚至更多更远的地方百姓。”

“不同的地区，就有着不同的风俗，不同的环境，不同的习性，不同的思想等等……如此情况下，徒以一法治之，你觉得能行得通吗？”

没怎么思考，扶苏下意识的就想摇头，但紧接着却迟疑的点了点头，“老师，七国固然各异，但是百姓的需求，不应该大同小异吗？”

“既然我秦国之法，可以令关中百万子民安身，那加上山东六国不也一样吗？”

古寻含笑摇头道，“我刚才说过，思想理念不是一加一就得二那么简单。”

“这治民一道，说来也是如此，并不是简单的测算题，加在一起就可以的。”

“法家之道，强国，却不富民，它在根本上是加强君主的统治能力，将国家的力量更集中的汇聚到一人手中，于百姓而言，它好，却又不够好。”

“事实上，秦国是天下七国中最强的国家，但是秦人却并非是七国百姓中，最富足的百姓。”

“只不过对于小民而言，秦国之治，至少能够让他们免于朝不保夕的战乱，不至于国破山河在。”

“当仅仅只是活下去就成了一种奢望的时候，严刑峻法也好，不通人情也好，徭役赋税也好，都是可以接受的小缺点了。”

“这你明白吗？”

扶苏若有所思的点了点头，“学生大致能够领会。”

当然，扶苏只是隐约有些明白而已，作为长于深宫的秦国公子而言，古寻话中有关百姓之苦难的地方，他终究是没有直观的感受的。

“当天下统一，战乱休止的时候，本性酷烈顽固的法家的弊端，也会就此显露，造成诸多隐患。”

“那……法家不行，改用儒家之治呢？”扶苏问道。

古寻一耸肩，“儒家空谈过甚，一味强调礼法仁义，纯以人性治国，弊病同样不少。”

接着不等扶苏再问，古寻又把道墨两家也一并说了，“墨家讲究知行合一，不依书本，更重经验，这想法很好，可惜如此做派，想要培养一个真正合格的墨者，难度过大，况且兼爱非攻的思想也过度理想了。”

“至于道家……道法自然，天人合一，道家学说可以说是泛
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第七百四十二章 师徒谈话（三）（1/2）

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