七九六坐而论道（1/2）_成为了道医之后

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七九六坐而论道（1/2）

李郸道点头：“我叔叔说的应该是那个天下大同，人人为公的大道之世。”

“那种大道之世，在三皇五帝之时也未曾出现，夏商周，此两千多年也未出现，更无论秦汉魏晋了。”

“叔叔单想凭借一部律法，约束皇帝之命，其实是自绊绳索。”

李福德听闻之后，觉得诧异：“为何觉得我是自绊绳索？”

“因为民无权。”李郸道开口道：“皇帝也无权。”

“权利在哪里？在官僚手中，官僚又是读书的，读书多是世家中人。”

“自古帝权和百官便是相互制衡，而二者之权来自百姓赋予，但又都没把百姓当回事，只是二者周旋之时，都是以天下为棋盘，以百姓为棋子。”

李福德陷入深思：“那如何放权百姓？”

“也放不得。”

李郸道开口：“百姓无权只是池水，有权便是洪波，天下大乱也不远了。”

李郸道讲得不算深奥，在场之人都能听懂，万振对此也颇为感兴趣：“官不得，皇帝不得，百姓也不得，那该给谁权？”

“难道给太监？”

“那便更不得了，否则国家慌乱，百姓民不聊生。”

“那岂不是什么都不要变最好？”李福德有点不可置信，当初我可是受了你的启发才萌生此念的。

“帝王有制衡之术，百官也有，百姓也有，若能以阴阳五行之生克，运用于权场，明确职权，如此便应该可治，既不滥权，也不会无权，更不会越权。”

苏玄朗眼睛明亮，已经悟得道：“类似于内丹之术，混元不漏，精气神三宝和谐，阴阳五行混一。”

“如一个国家，便是一个人体，皇帝百官就是心神，六识之类。”

“百姓就是血液，元气，精气之流。”

“五脏六腑就是各郡县州道。”

“三军就是骨骼，守卫边疆的就是营卫之炁。”

“连通的道路，运河，就是经络。”

“而农商钱货之流，就是粮食，营养，负责供给全身。”

“百姓穷苦，国家便饥弱。”

“百姓富裕，国家便盛强。”

李郸道点头：“此可为大道之医也。”

“如内起刀兵，就是火毒痈疮。”

“外有侵略便是外邪乘犯。”

“瘟疫旱涝，就是六炁不调。”

……

“若能国泰民安，便是养生主也。”苏玄朗道：“果真是庄子之思想，黄老之道法自然也。”

李郸道却叹气道：“可惜，可惜。”

“为何可惜。”

“如今改朝换代，便如人大病一场刚刚初愈。”

“为何不是新生？”李福德问道。

李郸道哈哈道：“新生之儿那是完满之相，先天之炁足，如今王朝，都是积弊已久，只能算大病初愈。”

几个道人觉得李郸道的理论并无什么大错之处，况且他们本就把人体比作小天地，把外天地也看做一个大人体。

如此思想确实没有错。

“既然将国家比喻人体，那可有治病的方，或也可修炼长生不死？”李福德问道。

“难。”李郸道开口道：“因为便是天庭，也是在不断改朝换代的。”

这么一说，苏玄朗几个就点点头：“也不知道大罗天界，有没有此等永恒的国度。”

几人聊得投机，便又高谈阔论了许久。

几人都是知识份子，而且想法天马行空，见识又十分广博，十洲三岛也有去过，天宫冥府也有游历。

李福德心中漫想：“当可将今日之事，写作文集小说，无论真假，当给后人看看。”

却是从来没有考虑过，有没有可能被列作，要被焚去的可能。

论了政治一日。

随后苏玄朗又跟着李郸道讨论起丹道。

苏玄朗是唐代丹道大家，写过《太清石壁记》等文章。后着《旨道篇》，阐明内丹修炼之法。又鉴于《古文龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通诀》三书“文繁义隐”，于是纂写《龙虎金液还丹通元论》来阐述内丹之道，提倡“性命双修”。

李郸道的丹道一部分传自于钟离权，一部分源于老君亲传，一部分来自后世的丹道理论。

相对来说属于宋元丹道，已经体系完整的内丹之术。

但是人家苏玄朗才是祖师爷啊，从外丹道中自悟内丹，只是不能圆满。

李郸道也算是夺了人家一部分内丹道的气运，自然悉心将自己所知全部传授。
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七九六 坐而论道（1/2）

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