第三十七章剑（3/3）_进入轮回空间的我不想努力修行

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第三十七章剑（3/3）

金丝雀摇头：“功绩不够。”

存在‘八咫镜’是天照大神神体的说法，这是天照在迈向二位数的尝试，甚至取得了一定进展。

陆明若有所思，依照箱庭的世界观，他莫名想到了一点……两次世界大战。

比起老子的道，比起释迦摩尼的佛，比起耶稣的圣经，八咫镜的传闻，真就只在岛国，量级过小，对人类史影响力不够。

按照常理考虑，天照会不会想着扩大自身的影响？岛国如果影响力足够，如果岛国有一段时间世界第一，最少要对世界造成了极大的影响，好比说，陆明记忆中的二战，东亚共同体……

一波赌国运，成了天照晋升二位数，输了连腿都被打折，天皇是天照血脉的正当性都被否定？

按照这种猜测，可随之而来的问题是，箱庭如今收束到的公元2000年为止，没有两次世界大战，那应该是讨伐反乌托邦魔王后，在反乌托邦魔王彻底消失空出的人类史份额中，为了争夺利益才发生的。

如果说在一二次世界大战期间，岛国抓住机会入侵席卷整个东亚东南亚，失败后天照腿都被打折，选择牺牲自己铸造了只有皇室能用的天丛云，逻辑倒是通顺了……可如今，天丛云剑就已经是二位数了，天照和月读神已经挂了，反乌托邦魔王还活着呢。

陆明试图回想，原著之中，似乎确实没说过，天丛云剑的晋升是何时？甚至，陆明就不记的原著说过这剑是二位数，或许是他没注意？

……啧，真神隐秘的干涉，强行牺牲？怕是箱庭的天照被忽悠瘸了？

心中将这种异常点记下，陆明说道：“功绩不够这点暂且放在一边，如果说无神论世界观这边，天丛云剑作为日本供奉的三神器，功绩虽然不足晋升二位数，但也不低了，那……存在神明的世界观呢？”

陆明微微摇头，箱庭的核心世界观是神灵和人类互为观测，因此引出了有神论和无神论两种世界观，在箱庭中不论两种世界观各自有多少世界，哪怕每99个有神论世界对应一个无神论世界，箱庭核心处的判断，两种世界观中个体的功绩比重同等重要。

陆明耸了耸肩：“老子在有神论世界观中是道德天尊，耶稣是神子，释迦摩尼是佛祖……天丛云剑是个什么东西？他在无神论世界观中功绩尚可，是岛国的国宝，在有神论世界观中，他又是什么东西？八岐大蛇尾部发现的剑？大多数三位数神灵在无神论世界观中影响力压倒性的不足，天丛云剑应该是反过来的，应该是在有神论世界观中压倒性的不足。”

“而这种不足……”陆明耸肩：“应该是被岛国诸神补充上了？”

雅典娜沉默了瞬间，微微点头：“应该是如此，我理解了……金丝雀？”

金丝雀耸了耸肩：“已经提示的很明显了……大概。”

金丝雀带上一款平光眼镜：“我简单说明一下，若有不对，请师父您斧正。”

“首先，能解释这一点的，是岛国被习以为常的传统，岛国三神器，八咫镜被视为天照的神体，是神灵的象征，八尺琼勾玉传闻是天皇妹妹所有，是皇权的象征，唯独剩下的天丛云剑，和诸神与人类毫无关系，来自于八岐大蛇这一‘怪物’体内。”

“岛国官方解释时，天丛云剑有‘征服者象征’的一面，我是能理解，从古至今，胜利者都有将败者的一切收归己有，视为荣耀的夸耀自身功绩的行为，但这里有些不同。”金丝雀抵着太阳穴，忍不住摇头：“将怪物产出的战利品视为荣耀也就罢了，视为……三大神器之首？”

“既然如此，这征服的定义便有待商榷了，在岛国神话中，提及须佐之男迷昏八岐大蛇后，用从父亲伊邪那岐神处继承的十拳剑打算斩下八岐大蛇的尾巴，十拳剑斩到天丛云剑上，却被崩裂了一个缺口。”

金丝雀摊手：“这究竟算是谁征服谁呢？”

如果这只是事迹，天丛云剑就是，就是比十拳剑锋利，谁也挑不出理来，但问题是……

哪怕须佐之男的十拳剑就是渣渣，岛国神群也可以宣称，十拳剑一击斩碎天丛云剑，并将十拳剑视为岛国三神器之一供奉。

这是神话，是岛国神群散布的神话——为宣称天丛云剑的强大，这种行为对于岛国神群已经有利到，不惜拿十拳剑来做垫脚石。

或者，不得不做。
本章已完成！

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第三十七章 剑（3/3）

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