第二十六章 造字（2/4）
话传说，自己创造一套文字体系。然而，这个想法只出现了十分钟，就卡死在第一个文字上面。
随后，修洛特便转向自己最熟悉与热爱的文字体系：汉语。
他思维发散的想了很久，觉得一个使用汉字的墨西加帝国也很不错，“华夏阿兹特克天朝一统美洲”，想一想就觉得热血澎湃。
接下来，他便遇到一个难题：“文字的发展并非一蹴而就。”
对于文明初兴的墨西加人而言，是不可能一上手就使用简体字的。一个墨西加武士，他可以理解“天地玄黄”，却还未学会“宇宙洪荒”，看得见“日月盈昃”，不懂得“辰宿列张”。对他而言，“科学”、“经济”、“文化”这样的抽象词，更没有建立概念的基础。
汉文字本身，就代表了一种对于世界，对于社会的认识。它是从象形而来，从最朴素的世界感知而来，然后经过不同时代，在思想的融入与文化的演变下，才从形象走向抽象。说文解字的每一个解读，都是先祖对世界的一种认知。
修洛特不希望单纯引入作为工具的汉字，就像后世墨西哥的西班牙文。他希望融合的，是依托文字，已经成熟的汉文化。这样，一方面加速整个阿兹特克文明的发展，另一方面也能中和过于血腥的人祭文化。
当然，这种造字，并不是要完全抛弃原生的图形文，彻底抛弃本土的纳瓦语言。实际上，这是不可能发生的。修洛特的造字，只是一种加速文字成型的方式，而不可能改变一个族群的习惯。因为，使用文字的，毕竟是原本的人呀！
即使是被殖民者血腥征服的新西班牙，强行进行西语同化数百年，使用的西班牙语中也有大量的纳瓦语拼词。而现在使用象形文字后，联盟的祭司们也会引入原生的图文符号，进行符合习惯的本土化。
而他所做的，就是要引入完整架构的汉字为骨，加上本土图形文简化的假名，再引入纳瓦特语的形声字，从而节省数千年的演化时光。这种举措，与高丽的谚文、扶桑的假名、越南的喃字、西夏的蕃书相同，都是一种汉化与本土化的交融。而成熟的文字创立后，就可以依托于此，尽快进行联盟的政治、宗教、文化改革。
“文王教化处，游女俨公卿。过之不敢慢，伫立整冠缨。”修洛特吟了几句诗，随即觉得把自己比作文王，把武士们比作游女，有些耻度过高，便笑了笑继续冥想苦思。
现在，修洛特手中已经有了具体
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