第二千零八十三章孝之争（1/4）_神秘让我强大

字体

大

中

小

关灯

第二千零八十三章孝之争（1/4）

此言一出，顿时上下一片哗然。

谁也没有想到，孔融明明是孔子后代，他竟然不遵从孔圣人的话。

说实话，孔融本人争议是不少，但至少他敢喷。

在历史上他就是因为说出父母对儿女并没有生育之恩的话，结果导致被曹操抓住把柄，从而杀掉了。

要知道儒家一直都是讲究忠孝为根本的。

以孝道，人要对父母尽孝为基础，进而引申到人，要对君主尽忠。

说君主就是天下人的父母，养育天下人，从而天下人要孝敬君主。

所以说孝道是根本，是很多朝代治国的基石。

是笼络人心的基础。

汉朝许多皇帝们的谥号，基本上都带个孝字，汉孝武帝，汉孝文帝，孝什么帝的。

以此来证明自己的正统性。

后世明朝的皇帝也是如此，明孝宗，有弘治中兴，就是明朝士人眼中的千古一帝，于是得了这一个在他们心中最好的谥号。

而孔融公开否认孝的基础，那无疑彻底打破了人们以往的认知基础。

由此可以知道，不管孔融人品到底如何，但从他能说出这个话，就可以知道三国时代，人们的思想仍旧活跃，还敢于对一些固定的核心的东西发起质疑。

要知道孔融说这话对他自己没有半分钱的好处。

无论是后世名声，还是实际的利益上。

论名声，他已经有了孔融让梨，即便后世小儿都知道了。

他不需要沽名钓誉了。

论利益，他只要老老实实坚守孔圣人所说的话，与天下士人主流站在一块，即便曹操都只能憋屈地挨他的喷。

孔融明明是能从忠孝为本这种理念中，得到最多利益的人。

可是他反而激进地说出这种振聋发聩的话。

至于目的，显然与当时人们越来越愚昧的孝道有关。

比如郭巨埋儿奉母，为了孝道，可以埋葬自己的儿子，来防止母亲节省口粮给疼爱的孙子吃。

孔融显然是反对这种做法的。

“孔文举如何会说出这样大逆不道的话？”曹操听到后，大吃一惊。

此时对方还没有喷他，他对孔融的理解还只限于这是个大名士，从小就有名的那一类，和他曹操相比，那就是天上人家的孩子。

绝对是天上的。

那可是孔圣人的后代。

而他是什么，是宦官之家的后代，为了洗清这个污点，他不惜下狠手与宦官阶层决裂。

崔成也是疑惑，孔融他可是孔子的后代，而且还是士族中的第一阶层。

可以说按照太行山人的说法，孔融本来应该最顽固，最保守的去坚持这个忠孝，这样才有利于他自己利益。

可是他偏偏就要反对这个孝字。

其实仔细想想就知道了，嫡派圣裔大孝子孔融，这是旗帜鲜明的反对愚孝。

甚至因此事，而被曹操抓住把柄，进而遭到杀身之祸。

可以说他是狂士，也可以说他有所追求，并不想靠祖宗的话来吃饭。

“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情.欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”

这就是孔融的原话。

而且他厉害，与他一同死去的两个孩子，也说出了千古名言：

“覆巢之下，焉有完卵？”

他在建安年间被判弃市，妻子一同被诛杀。

而孔融这话，在闻人升的理念引导下，早早说了几十年。

他是在说父母对子女并没有生育之恩。

生而不养没有恩情。

父母就不能利用生养子女这个原因，而去无限制地命令子女。

子女也不能因此就无条件地屈从父母。

孔雀东南飞，就发生在汉代，正是当时越演越烈的愚孝而产生的悲剧。

孔融这一说法，倒是很有些类似现代观点。

很契合闻人升理念的核心。

那就是父母和子女都是独立的个体。

两者人格平等，互相不能命令。

父母可以出于教育子女，培育对方而在有道理的基础上，管教对方，但不能靠着生育之恩，要求对方无限制地服从自己，包括殴打辱骂发泄自身情绪等等。

孔融很明显就是在反对愚昧的孝。

比如“父要子亡，子不得不亡”。

然而他并没有解释这点。

因此当下士族之人，纷纷大骂孔融不孝。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........

抄家流放？亲妈金手指已到账大牌弃妇老公今夜禁止回家全人类消失后，我造战舰被直播了修神邪尊青云直上武霸神荒诸天布道系统红杏惟愿宠你到白头弃女重生：痞妃戏邪王

第二千零八十三章 孝之争（1/4）

第二千零八十三章孝之争（1/4）