084 请鬼（1/2）_诡夜惊魂

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084 请鬼（1/2）

我看着照片上面的女人，心里一个劲的哆嗦，哆嗦的不止我自己，孙警官也在发抖，估计他那么多年的职业生涯，从来都没有见到过这样的事情，这也太他妈诡异了，这也让我想起来一个故事，是我在一个书上面见到的，那本书记录着一些诡异的故事，这个也是。

故事是一个小男孩在小的时候和一邻居的一个个小妹妹在一起照了一张相片，然后邻居就搬家了，过了十几年后，小男孩和他的妈妈在一起收拾东西，看见了这张照片，小男孩的妈妈直接就把照片拿到厨房里面给烧了，小男孩早就忘了曾经照过这张照片，见到他妈妈说怎么回事？他妈妈说，照片里的你还是那个年纪，但是那个小女孩已经长成了大姑娘了，你不觉得……

就是这个故事，我想想，本来觉得是笑话的，现在倒是有点脊背发凉，孙富贵还是那样的姿势，一筹莫展，我想了一下，试探性的问问：“孙叔叔，这里面肯定是有故事的，我想这里面肯定有蹊跷，我觉得那个案子和那个女孩的失踪是有联系的，你看看这些照片，绝对是有怨气的，我觉得那个小女孩，现在肯定不是在人间的了，我们能不能请她出现一次？”

我想到了笔仙，最近也看了几部关于笔仙的电影，当然里面的故事说的还是比较离谱的，但是，我想这种方式不管怎么用科学来解释，都是与诡异的事情相连的，我才问问孙警官，他要是支持，我想我们的安全会有点保障，我继续看卷宗，里面的照片被孙富贵拿去，一张一张的看，都是黑白同样的照片，都是长得很漂亮但是及其苍白的女人，我看了卷宗上面的姓名，魏雪晴，挺美的一个名字，也是一个挺美的人，我知道，这些的背后与我有什么关系，难道是那间房子，可是那房子与他们有什么联系？我看了卷宗上面他们家的地址，是在沛城镇里面，和汉景华城完全不沾边啊，我想了又想，最后还是觉得如果能问一下她，简直就是完美，只是这个请鬼的过程是非常的危险，我记得《山村老尸》的第一部，应该是第一部，刚一开始就是玩笔仙，然后就出事了，我心里也在打鼓，孙富贵则是听了我的话之后就沉默了。

老宋我接触这方面的地方还是比较多的，没有办法，都是被逼的，在一些大、中学生中流行的请“笔仙”、“筷仙”、“碟仙”等游戏，并不是什么新鲜的现代游戏，而是中国最古老的巫术之一“扶乩”（乩音j）的变种或简化版。

中国无神论学会理事涂建华先生告诉记者，“扶乩”最早发端于对传说中紫姑仙的崇拜，而起源时间历史记载说法不一。宋代人洪迈在其《夷坚三志》中认为是唐朝武则天时期才逐渐出现，南朝的刘敬叔在其《异苑》中却早有这方面的记载。

扶乩巫术的变化，表现在紫姑故事的变化、请神时间、场所和请神内容的变化诸方面，沈括的《梦溪笔谈》曾有过记载。

“扶乩”的最大变化在于文人和道士、巫师操纵以后，已经变成一种占卜游戏。到了近代，已被会道门利用，成为帮会聚合会众和收敛资财的手段。

郭正谊教授介绍，扶乩一般指用一横棍和一支笔，两人手指顶着横棍，下面有一沙盘，笔在沙盘里画出纹路后，主乩人就读“天书”，耙子抚平沙盘后可以再读。

“文革”时期和80年代中期，“请仙”在农村开始流传，有些请观音，有的甚至声称和周总理都能请到。这种活动在河南、陕西一带尤为猖獗。

最早“碟仙”只是个人玩，后来流传成巫婆碟仙馆。“请仙”在中国南北方都有，北方盛行的叫“簸箕仙”。是将簸箕里盛满米，插一根筷子，当筷子提起装米的簸箕时，相信者就认为簸箕仙来了。

古老灵学史盛行于19世纪初的北京、上海等，“请仙”其实是一种中国形式的招魂术，早在五四期间，鲁迅曾斥责过上海一帮玩“笔仙”的人。个人思想追求、价值观等问题都促成相信“请仙”。郭正谊教授指出，那些更为敏感的人即使暗示少，身体也会晃动得更厉害，念咒后，他们会处于半催眠状态。人在似睡非睡时更容易受到外界刺激，因此医学上认定催眠可以治病，但在心理学上，催眠会使人进入对自己希望事情的自我迷茫和陶醉中。

我以前和小国讨论过这个问题，是关于一些物质准备，最好是两个人，男女随便，一个人开始比较难玩起来，时间上没什么特别要求，但最好是晚上，但是最好不要在子夜之后，因为摆开这样的游戏，很多“东西”都可能会过来。子夜后“东西”比较多……

物品很简单，有笔和纸就可以了.最好是下水顺的笔,尽量让笔仙运动得流畅.有些玩得比较厉害的人据说可以用任何物体，包括手指……

物质准备之后，就是精神准备了，最好是诚心诚意，怀者尊敬笔仙的心情。玩者最好至少是个半信半疑者,如果是坚定无神论者,对笔尖开始时的轻微移动会主观上尽力阻止,当然无法启动.

说起来可笑，老宋和小国虽然想过这样的问题，但是一直没有勇气去尝试，原因很简单，就怕“请鬼容易送鬼难”！，起具体的方式简单来说就是三步：

第
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