第三百九十九章出家之人也争强（1/2）
在这里，独孤信想到了“四大皆空”。四大，亦称四界。佛教认为，一切能变坏、并且有质碍之事物，谓之色。而有质碍或变碍之物，称之为色。
佛教认为，世界—切现象皆是因缘所生，刹那间生，又刹那间灭，没有质的规定性和独立实体，假而不实，所以称之为“空”。
“四大”亦如此。随一定因缘而合，又随一定因缘而分，刹那间而生，又刹那间而灭，世界和人皆没有质的规定性和独立实体，假而不实。
《金光明最胜王经》卷五说：“地水火风共成身，随彼因缘招异果，同在一处相违害，如四毒蛇居一箧。”佛教常以此说明人身无常、人生亦无常，人身不实、人生亦不实，人身受苦、人生亦受苦，所以称之四大皆空。
所谓的“四大”等同于五蕴中的“色蕴”。重点不在强调“四大”是否超越物象世界，而是说包括人的色身在内都是虚而不实的，变化的东西稍纵即逝，也就是说“凡身梦宅”、“一切有为法，如梦幻泡影”。
四大虽然通于一切色法，但在不同的色法中，因为其中之一较为增长，所以世间上就有了林林总总的森罗万象。一般人因为不能了解“四大皆空”的道理，往往在生活上产生了很多痛苦。
佛陀告诉人们“四大皆空”的真理，目的就是要人们了知物质世界的虚幻不实，从而返观自照，在心灵上开发无尽的财宝，在精神上寻得永恒的幸福。
独孤信越纠结、越放不下，自己的内心越煎熬，前途也就越渺茫。对于某些东西，有时候还真是求之不得，辗转反侧。
但是转念一想，没有必要为了那些不属于自己的事情太为难自己，更没有必要用那些虚妄的东西束缚自己的思想和行为，独孤信也就慢慢释怀了。
来洛阳城之前，独孤信曾经以为自己的两个好兄弟，就算长时间不见面，感情也不会变淡，几个人的理想还是可以一致的，但是到了洛阳城才知道，曾经自己满心欢喜的期待的东西，早已不复存在了。那种尴尬让独孤信如鲠在喉，很难接受。
到了龙门石窟以后，独孤信想的都是佛法无边，都是佛陀度人的事情。既然佛家讲“四大皆空”，必然有其可取之处。至少出家人清心寡欲，烦恼丝已断。
一般情况下，出家人并不会在乎什么名头或者称号之类的东西，可是有些出家人偏偏不安分，热衷于与人争个高下，前有王重阳，后有丘处机。
郭靖当年把杨过送到终南山学艺，丘处机作为全真教的掌教，就按资排辈地将杨过安排在赵志敬的门下，赵志敬给弟子们讲课的时候，问他的弟子们说：“你们知道天下人敬佩我全真派什么吗？”弟子们都回答说不知道。
赵志敬解释道：“他们敬佩我们全真派门规森严，门下弟子，都个个遵守门规，严于律己。所以杨过，你今天入我门下，今天要做的第一件事就是要熟记门中的八条门规，六十四条戒规。”
杨过听完后，眉头紧皱！赵志敬看到后，问他：“杨过，你皱眉干什么呀？”
杨过回答说：“师傅，我有些地方不明白？”
赵志敬问：“哪里不明白？”
杨过说：“如果按照师傅你所说的，要背那么多门规戒律，哪有时间练功啊？全真派‘天下第一’的名头岂不是很危险吗？”其他弟子听了哈哈大笑！
赵志敬觉得脸上挂不住，看到杨过也在笑，就问：“杨过，你笑什么？”
杨过回答说：“弟子是在笑当年王重阳祖师爷夺得‘武功天下第一’，是不是真的？”
赵志敬回答说：“那当然是真的。”
杨过接着又说：“那按照师傅你的意思，我问你，当年祖师爷王重阳挖空心思想夺得‘天下第一’，这算不算争强好胜，算不算不守门规？”
赵志敬无言以对，只说：“你，强词夺理。目无尊长，罚你到厨房帮厨十日……”
其实杨过说的很有道理，只是不知道赵志敬为什么还要罚他呢？或许是杨过的话，让赵志敬觉得很没有面子，在众多弟子面前不好下台的缘故。
王重阳身为出家人，却争强好胜，参加第一次华山论剑，将“武功天下第一”的称号带回全真教，使全真教成为人人敬仰的天下玄门正宗，可谓是光大门派。
王重阳的弟子中，又以丘处机的武功最为厉害，最喜欢好勇斗狠，完全没有出家人那清心寡欲的样子。
丘处机此人自称诗，医，武三绝，为人正直，天性达观，好打不平，性格刚烈，嫉恶如仇，不足之处就是性格有些暴躁，容易冲动！他武功虽然一般，但极为仗义，路见不平拔刀相助，自有一股正气!很亲切，不似五绝那样武功虽高但感觉遥不可及。
在丘处机看来，似乎所有问题都不成问题，在他面前只有“可为”与“不可为”，成败与否从不介怀。跟这样的人相处应该是很快乐的一件事，性格乐观，善恶分明，敢作敢当。高兴了把酒豪饮，看到什么事不爽了提剑而上，豪爽快意，潇洒纵情！
如果没有与人比武、好勇斗狠
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