第295章 天府(2/4)
二字,在英中也有\"天国\"的意思,伊甸园其实就是天国园的另一读音,而四川盆地自古就有天府之国的称谓。诸葛亮《隆中对》:\"益外险塞,沃野千里,天府之土\"。《华阳国志.蜀志》中也称\"地称天府,原曰华阳\"。这可能是从远古沿袭下来的一种称谓。
其三,巴蜀地区是世界人类发源地之一。在距今约201万--204万年前的更新世早期,就有原始人类在巴蜀山水间活动了。我国着名的考古学家斐中,在20世纪50年代曾预言:北京猿人的祖先在山峡。美国亚特兰大市艾默里大学的华雷士科研组和加洲大学的一批生物化学家们在追踪人类起源的研究中,得出一致结论:\"攀西裂谷带是人类发源地\",即使不是唯一的发源地,也是主要的发源地。(注1)四川盆地正处于这个裂谷带中。随着20世纪50年代初期\"资阳人\"化石的发现,1985-1988年巫山大溪人类化遗迹的巫山猿人遗址的发现,和属于旧石器时代晚期的\"富林化\"遗址,属于新石器时代的\"绵阳边堆山化遗址\"、\"西昌礼州遗址\"、\"广元营盘细梁石器遗址\"、以及大渡河流域、青衣江流域、岷江上游等新石器化的考古发掘和研究,便可以勾画出从远古\"巫山猿人\"、\"资阳人\"到新石器时代巴蜀地区人类发展、演化的过程(注14)。
其四,远古的化传。在《圣经》中,记载了上帝\"使洪水泛滥在地上,毁灭天下,\"而让诺亚一家乘方舟避洪水的故事。在四川远古的传中也有\"方舟\"的记载。传远古洪水滔天之时,天府百姓纷纷上船避水,洪水退后,许多大船便停泊在当时最高处的昆仑山上了。现在的峨眉山尚有\"藏舟于壑\"的古迹。不过,这滔天洪水是由天府姑娘--女娲率众治息的。《淮南子。览冥篇》载:\"--女娲炼五色石以补苍天,积芦灰以止*水。苍天补,四极正,*水涸,冀州平,蛟虫死,颛民生;背方州,抱圆天\"。
诺亚一家乘的船叫方舟,而在中国人的古代观念中,认为天圆地方,方州就是大地的意思,大地四方。在女娲时代,四川就叫方州。故《淮南子》中:女娲\"抱圆天,背方州。\"《山海经》中也还有《方山》的记载。故此,我们是否可以认为,诺亚一家是乘的一艘方形大船离开家乡--大地\"方州\"的。而在远古的记忆中,他们把原来的居住地\"方州\"在代代口传中当作这艘大船的名字,并深刻地铭记了最难忘怀的特征\"方。\"同时,《方舟》的结构也颇似古代天府的干栏式三层居屋。在西王母画像砖上也明显地分成了三层,也是一个傍证(注15)。
天府的\"诺亚\"一家不仅乘船离开了\"方州\",把中华天府明带到了两河流域,带到了古埃及和古巴比伦,而且天府的\"诺亚\"--羲和、少昊,还把中华天府明带到了遥远的美洲,那里建立了\"少昊之国\"。美国《国家地理》杂志1991年\"印地安化专号\"上,刊登了两幅非同寻常的、极为珍贵的印地安人保存的物--《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》和《蚩尤神风后归虚值夜扶桑图》。这是研究人员布鲁诺.约瑟在印地安人手中收集到的物,据他考证,这两幅图大约作于1491年前后,它表明:天府之国的诺亚们\"远在5000-6000年前就把中华天府明带到了美洲,并定居下来\"。
其五,考古新发现,是又一有力佐证。
举世瞩目的三星堆考古发现,其出土物的精美程度、数量的庞大、种类的繁多、化内涵的无比丰富,以及其展示的鲜明而自成体系的地域特色,都是罕见的。它向我们揭示了三千多年前古蜀王国绚丽多彩的社会生活情景,以百科全书式的化内涵,形象生动地展现了一个湮没的内陆农业明的辉煌。三星堆出土的物--青铜通天神树,正是《山海经.海内经》中的立于\"天下之中\"、\"都广之野\"的那棵盘根错节极其茂盛的\"建木\"的艺术再现,同时也奇妙展现了\"建木在都广,众帝所自上下\"的情景。还有学者认为,三星堆青铜化与美索不达米亚化、两河化、腓尼基及安纳托利亚等西亚上古化中所表现的大批雕刻、雕塑作品在其化内涵及美术特征上确有共同之处。这不仅在一定意义上可以探寻出三星堆青铜化与西亚上古明在东方化体系中的相互作用和联系,是否还告诉我们:是\"诺亚们\"乘一条大船离开\"方州\",把中华天府明带到了西亚,这也不是不可能的。贾兰坡先生曾指出,大致在两万年前,中国人已经开始经过白令海峡进入美洲大陆,形成最早的殷(印)第安人。哈佛大学的张光直教授认为,中国明和中美洲明实际上是同一祖先的后代在不同时代不同地点的产物。那么,三星堆明与西亚上古明是否也是中华天府明在不同时代不同地域的表现呢。
在此之后,成都平原上又有了宝墩、芒城等六座早期古城遗址以及金沙遗址的发现。特别是金沙遗址,是四川省继三星堆之后最为伟大的考古发现,无论从遗址的地理位置、规模大、遗存种类、遗物数量,还是已经出土的物等级来看,该遗址都极有
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