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第280章 姜子牙(2/3)_黑色宿命_新笔趣阁
第280章 姜子牙(2/3)
一种法认为姜子牙曾经是夫入妇家的赘婿,后来因为不擅生计而被老妇逐出家门。《战国策.秦五》他是“齐之逐夫”,高诱注解是“为老妇之逐”,即姜子牙是作为赘婿被老妇逐出的。刘向也“太公田不足以偿种,渔不足以偿网”(《苑.杂言》),最后被老妇逐出家门,所以“太公望故老妇之出夫也”(《苑.尊贤》)。 还有一些献提到,姜子牙在遇到周王之前,曾经在商纣王朝中担任过官职,后来因不满商纣王的暴虐无道而离开,过了一段游和隐居生活。《史记.齐太公世家》记载:“或曰,太公博闻,尝事纣,纣无道,去之。游诸侯,无所遇,而卒归西伯。”至于姜子牙事纣、游和隐居的具体细节,历史献中都鲜有提及。 军事韬略姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家,一直受历代统治者崇尚,这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及学作品中颂颇多。唐太宗即位后,外夷相侵,内患未除,政局动乱,国家面临着百乱待治,百废待兴的情况,为了达到“安人理国”的目的,便自称他是姜子牙的化身,在溪建立太公庙,他用这一举动告诉人们,他要象周王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将,他后来果然得到了一大批治世理国的人才,终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁,需要像姜子牙那样披肝沥胆,呕心沥血,忠贞不二的勤勉事主的人才,便于公元1年(开元十九年)敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享,在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及武举人应诏,都要先去太公庙拜谒。公元9年(开元二十七年)追谥姜子牙为“武成王”,成为中华民族“武”圣人。公元102年(宋神宗熙宁五年)为抵御外冠入侵,下令要求各军事将领必读《太公兵法》。 司马迁在《史记》中:“周西伯昌之脱里,与吕尚阴谋修德以倾商政,其事多兵权与奇计,故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。192年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简,来校勘存世的各种《六韬》版本和本注,明了《六韬》一书,在汉武帝以前就流行开了,否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑,进一步证实了姜子牙在军事理论上的着述是真实的。他在军事理论方面,在政治、经济斗争的策略思想方面,都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产,人们称他是兵家权谋思想的始祖。 中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学,就其最早发端、形成体系、构成学来,都始自齐国,源自太公,所以太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以,没有太公理论及其所建立的齐国兵家,则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学。中国古今着名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华,太公的韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。 方志记载姜尚,一名望,字子牙,别号飞熊。西周官至太师。因佐武王灭商有功,被齐所封(淄博),俗称姜子牙,他本为西岳之裔,从其封地称吕,又称吕氏、吕望。祖居东海,商末居汲,纣时寄居朝歌城南,为生活所迫,以卖笊篱、面粉、牛肉、酒及贩猪羊为生,均不顺利。后在朝歌上街口开算命馆,接着到纣朝谋了个下大夫职。他见纣王荒*无道,隐居渭水北岸钓鱼,被周王访贤称“吾太公望子久矣”,从此号曰“太公望”,被尊为师尚父。姜子牙七十岁,佐武王伐纣,牧野之战,纣兵大败,纣王登鹿台**而死,从此商亡周立。[16]史籍记载太公望吕尚者,东海上人,今山东省日照人。其先祖尝为四岳,佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕,或封於申,姓姜氏。夏商之时,申、吕或封枝庶子孙,或为庶人,尚其后苗裔也。本姓姜氏,从其封姓,故曰吕尚。 吕尚盖尝穷困,年老矣,以渔钓奸周西伯。西伯将出猎,卜之,曰「所获非龙非■,非虎非罴;所获霸王之辅」。於是周西伯猎,果遇太公於渭之阳,与语大,曰:「自吾先君太公曰「当有圣人适周,周以兴」。子真是邪?吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」,载与俱归,立为师。 或曰,太公博闻,尝事纣。纣无道,去之。游诸侯,无所遇,而卒西归周西伯。或曰,吕尚处士,隐海滨。周西伯拘里,散宜生、闳夭素知而招吕尚。吕尚亦曰「吾闻西伯贤,又善养老,盍往焉」。三人者为西伯求美女奇物,献之於纣,以赎西伯。西伯得以出,反国。言吕尚所以事周虽异,然要之为武师。 周西伯昌之脱里归,与吕尚阴谋修德以倾商政,其事多兵权与奇计,故后世言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。周西伯政平,及断虞芮之讼,而诗人称西伯受命曰王。伐崇、密须、犬夷,大作丰邑。天下三分,其二归周者,太公之谋计居多。 王崩,武王即位。九年,欲修王业,东伐以观诸侯集否。师行,师尚父左杖黄钺,右把白旄以誓,曰:「苍兕苍兕,总尔众庶,与尔舟楫 本章未完,请翻下一页继续阅读.........
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