第269章 议古论今（3/5）
子世袭相传的“家天下”，使华夏中国由原始部落联盟时期进入奴隶制国家时期；也使华夏西集团暂时取得对抗上的优势，但实力强大的早期华夏东集团并不甘心退出对富饶明的中原地区的统冶权，夏启死后，来自东集团势力范围的东夷有穷国首领后羿控制了夏的中央政权，此即是史上所称的“太康失国”，实际上是早期华夏东西两大集团对抗的一次反复，但毕竟私有制奴隶制国家的建立是不可逆转的历史发展趋势，东集团的原始**和民主共和始终难抵制西集团的家族私有和政治独制度，所以，经历百多年后，“姒夏”便由“少康复国”成功，进入“少康中兴”时期，私有奴隶制国家最终在华夏中国确立，华夏东西两大集团的其他氏族和部落也只能纷纷仿效，以其所有的氏族部落或居住地区为基础，建立了一大批大少不等的方国，这些方国并不一定都隶属于夏或接受夏的领导，甚至有些可能比夏还大（如玄仲建立的江国），其生产力发展与明进步程度也并不一定比夏低，但中国在东晋华夏衣冠南渡前，都只瞩目于中原地区；所以，虽然夏在当时众多的华夏方国和两大集团中，可能并不是最强大和最先进的，但却被作为中华历史的第一个正统王朝被记录下来，其他方国，则消失在历史的烟尘中。
私有奴隶制国家成为定局，原始的由玄嚣（少昊）和昌意两大世系轮流执政的民主禅让游戏规则被推翻，剩下的只有靠实力话了，但生产力的发展和财富的增加，并不能消除早期华夏两大集团的对抗，反而更向往能够吞并对方，取得对方氏族和财富为我所用的美好憧憬，两大集团在加强内部融合的同时，彼此间的对抗却更加激烈，于是“夏征东夷，史不绝书”，原属于东集团的许多方国和部落被迫内附于夏，成为夏国的所谓诸侯国（所以笔者认为诸侯分封制度并不是始于周，而是始于夏），连原本较有实力的契族后裔商人也改变策略，承认夏大部落联盟大酋长（天子）的地位，内附于夏并取得专事征伐的权力，商族则趁机蚕食和吞并夏的方国与诸侯，经过上百年的积聚，到成汤时，终于汇聚“三千诸侯”，败夏桀于鸣条，华夏东集团重新入主中国，早期华夏西集团消亡，完全融合于东集团，华夏族初具雏形。华夏明开始主宰中原（国），华夏各部族加快了融合的速度；但到殷商后期，随着生产力的提高和华夏势力的扩张，早期华夏族又发生分裂，商朝末王纣王是好大喜功喜欢征伐的人，为了加快统一华夏的步伐，对同属华夏东集团尚不肯内附的东夷部落联盟发动了长期的战争，妄图一举实现统一，完成商族独大的局面，华夏兄弟内斗，便宜了西方的周人部族，周族首领姬发乘机联络部分方国攻打殷商，此时的殷商军队正在东方与自己的昔日同盟东夷作战，所以周族很快就攻占了自己昔日天子商人的首都亳，取代商族入主中原。但到这时，由炎黄发展而来的华夏族主宰中国的局面已形成，周人也无法消灭日益庞大和根深蒂固的华夏集团，所以，周在大肆分封自己同姓部族和功臣的同时，也不得不对“诸华”（少昊系后裔）和“诸夏”（昌意系后裔）进行分封，周初分封时，对最初的“宗周诸国”和“华夏诸国”还是有所分别的，原华夏势力大为缩减，大多处在“宗周诸国”的分割包围之中，而且周族在确立了自己对中原的稳固统治之后，姬周公和姜子牙发动了几次大规模的征伐东夷的战争，此后，“东夷”、“淮夷”、“凤夷”作为部族或独立方国势力在我国的史书典籍中逐渐消失；所以，在我国民间非官方一直流传着“大商天子死社稷，牧野之后少（无）华夏”的谚语，由此也足见姬周并不象儒家所描绘的哪样美好。周统治者为宣传自己统治的正统性和合法性，不得不将自己也融入较为先进的华夏化之中去，冒认自己是黄帝玄孙帝喾的长子嫡孙，即弃（后稷）族的后裔，甚至宣称连传中的黄帝也与自己一族同为姬姓，这样，周族便由最初的外来者或后来者（幼房末枝）变成了正宗的天之骄子（大宗本枝），这样，天下就非他莫属了。这样，华夏中国的天下争夺便由原来的两大系属（昌意系和少昊系）六大派（伯益派、帝舜派、帝尧派、帝挚派、契商派、姒夏派）变成两大系属七大派来争夺了，而且新增的这个后来者弃（后稷）姬周派横跨两大系属（姬周改变祭祀传统废祀少昊而改祀颛顼，来表明他和两大系属均有血脉源流关系，正因为如此，笔者更有理由相信姬周非来源于黄帝长、次二子两大系属，也非来源于黄帝25子，得姓者12的12大部落之中，而只是来源于未得姓的其他子嗣中，其冒认黄帝长子嫡孙也只是维护其统治的政治需要），在“家天下”的争夺中处于非常有利的地位。
于是，周族也成为华夏族家庭成员，黄帝华夏家族更加庞大了，但“华夏”两字最初是被姬周族人用来称呼非同姓方国和诸侯部族的称呼，并未包括姬周族人在内却是肯定的，经过有周一朝近八百年的融合和发展，华夏才作为一个统一的民族屹立于世界东方，推动世界明的进步。先秦以后，华夏自然是包含周族人在内的华夏，因为这时华夏的老祖宗黄帝都已被周族人改姓姬了，而且人家已是长子嫡孙，你不承认也不成，人家还不见得会认你呢。
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