第267章鲧（3/5）_黑色宿命

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第267章鲧（3/5）

恭漫天，不可。”

嗣子丹朱首当其冲，其次才是共工。帝尧分别进行否决的理由也很值得推敲：他自己的儿子丹朱不是个好人，但是怎样的“坏”却没有再，停留在“顽凶”（凶为讼，顽劣好争讼，一个可以原谅的错误）的层面。而对共工的评价就没这么简单了，先是其“善言”，但是行为乖僻，爱走旁门左道；接着了一句相当狠的话“似恭漫天”，看似恭敬但是敢欺天啊！话到这个份儿上了，群臣也没有人再坚持。

在这样的情况下，历史的“罪人”、神话的“英雄”鲧，闪亮登场了。尧又：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”“皆曰鲧可。”

一个“皆”字道出了鲧在众臣心目中的地位。数千年的历史中，像鲧这样深得人心全票通过的状况是相当少见的。

但是，帝尧仍然不同意，很怪的理由“方命圯族”。就是他这个人不听话，在族里的名声很不好。《左传》他“不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚣，傲很明德，以乱天常”。难道鲧果真个性乖僻、品德不佳吗？

大臣四岳表了态：“异哉，试不可用而已。”（《五帝本纪》）。同样事件的描述，《夏本纪》与此便有了些微的出入：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。”

按当时的惯例，下一任帝位接班人将在各个氏族部落首领中由大家共同推举产生，但是必须要获得现任首领的获准。这次会议真可谓风起云涌，对三个候选人丹朱、共工、鲧的讨论，可以是层层递进，一次比一次激烈。考虑到大家的意见，而且当时也找不出比鲧更合适的人选，帝尧勉强同意让他去治水。

真是一场奇怪的争论，关于鲧的品质问题君臣双方各持己见，如果没有大伙的力挺，他不会走入历史的视野，当然也不会成为“罪人”。

鲧没有一丝懈怠，积极投身到了治水大业中。在当时特定的历史环境下，治理洪水为天下第一要事。鲧如果能够完成这项工作，必将是众望所归，铁定的帝位接班人。

然而，和洪水搏斗不是一朝一夕的事，打的是持久战。我想，他是抱着必胜的决心去工作的。但是，事情真的会向大家预料的方向发展吗？

帝尧反对鲧的理由其实是很荒唐的。因为鲧在族里的名声再怎么不好，穿了，仍是人家一大家子的事，身为帝王的尧居然在朝堂之上堂而皇之地作为理由讲了出来，这其中又有什么缘由呢？

关于鲧的出身，《史记.夏本纪》记载如下：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”也就是，鲧是轩辕黄帝的曾孙子，第三代传人。

其实，直至帝尧，所有的领导者都是黄帝的后人，没有其他。

这就出现了一个问题，既然领导人也就是部落总盟主从所有氏族部落首领中产生，为什么最终的结果却是由黄帝一脉独享？果真是俗语的“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”，其他部落的首领都是孬种吗？

这个问题还是要从黄帝起。神农氏炎帝末期，各部落相互侵伐，烽烟四起，谁看谁都不顺眼。《尸子》“各以方色称号”，这下子百姓可遭了殃。对于这种状况，《史记》神农氏没有能力解决。时势造英雄，“于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从”（《史记.五帝本纪》）。特别是和炎帝、蚩尤的一番苦争苦斗，真可以是惊天动地。

很多年以后，大汉天子刘邦东征西战终于得天下，谋士陆贾向其传输了“骑马得天下，但不可以此治天下”的思想方略。这个道理黄帝相当懂得，他深深知道智慧远比武力重要得多。为了巩固中央权力，他专门设立了包括自己在内的五行之官来管理各个部落。这五行之官分别是：“东方木也，其帝太昊，其佐句芒；南方火也，其帝炎帝，其佐祝融；中央土也，其帝黄帝，其佐后土；西方金也，其帝少昊，其佐蓐收；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥。”（《淮南子.天训》）黄帝以土德为尊，管理着四方天帝。在《尸子》中，“子贡问孔子曰：‘古者黄帝四面，信乎’”就是此类事情的描述。而子贡或许是出于儒家的方正，拘泥于字面之义，将其当作神话传了。

让我们仔细看一下上面的人事安排，除太昊、炎帝二人和黄帝没有直系血缘关系，其余皆为其后人。这样的分工是不是很有趣？而且在后来无论是传，还是记载，句芒等人皆已成了正神，黄帝一脉经过努力成功实现了分化治之，登上了历史的舞台。

后来的结果，黄帝驾崩之后，帝位由昌意之子颛顼接管。

写到这里，使我想起了很老的神话“昔共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山（今帕米尔高原）……天顷西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

何谓“不周之山”？笔者忍不住要颠覆一下n年来共工的恶神形象，炎帝的子嗣共工做水正已经是很久远的事情，至少是神农氏时期的。而从共工的儿子后土开始，共工氏一脉司土正之职。当时真正的水正是北帝颛顼，那么对于后来由于二人
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第267章 鲧（3/5）

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