第258章 迷人（3/3）
《中华始祖有巢氏论纲》，通过当代考古物考证古今献，论证巢湖流域是有巢氏生籍地望。200年，凌家滩遗址第五次考古发掘，发掘领队张敬国研究员从m2墓葬所出土的00余件丰富物分析，墓主人当是聚落中心的神权领袖。在远古时代，血缘氏族是人类从原始人群转变到氏族部落的重要标志之一，其基本特征是族民对先祖充满缅怀心理和崇拜意识。据此足以佐证：凌家滩的先民就是史料所记载的有巢氏，凌家滩遗址就是有巢氏时代的聚落中心，有巢氏的生籍地望就在巢湖流域。
有巢氏既是有巢氏个人的称号，也是有巢氏及其子孙的氏族部落的称号。有巢氏因发明巢居而被尊为圣祖，因受部落拥戴而成为氏族首领。有巢氏“王天下”，年号“巢皇”。有巢氏“王天下”时期，关注人生，胸怀民众，为民谋生，为民造福，功高德隆。“巢皇”有“传二世”（《春秋纬命历序》其八《因提纪》），也有“百余代”（《通志.三皇纪第一》）。《逸周书.史记解》：“昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”是有巢氏的统治，因乱臣而结束。
自有巢氏之后的中华民族先民，开始不再洞处穴居的新生活。此时人类的婚姻形式已经有了很大改变，不仅排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚。男子只能选择其它族团的女子为妻，女子也只能选择其它族团的男子为夫。这种族外群婚相对于血缘群婚，显然有了很大的进步。在中华民族明史上，引导并带领先民脱离动物界而迈出人类第一步的便是有巢氏。正如着名历史学家吕振羽在《中国历史讲稿》中所指出：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来……从此就开始了人类历史。”
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