第248章 齐（2/3）
王也爱马。古代王者爱美味，大王也爱美味。古代王者好美色，大王也好美色。古代的王者尊崇有才德的人，而大王却不尊崇才德之士。”
宣王摇了摇头：“国中根本就没有杰出的才德之士，否则我也会尊崇他们，喜欢他们。怎么能我不尊崇有才德的人呢？”
淳于髡：“古时有骅骝等好马，可是现在没有，大王就从不惜花费重金，从所有的马中去挑选，可见大王真的喜欢马。古时有豹象等动物的肠肚或嫩脆可口的肉，可是现在没有，大王就命令手下人不辞辛苦从众多美味中去挑选，可见大王真的爱好美食。古时有毛嫱、西施那样的美女，可是现在没有，大王就从当今天下的众多美女中去挑选，可见大王真的喜欢美女。至于才德之士，大王就一定要等到有尧舜禹汤时代的贤德之士出现，然后才去尊崇他们、喜欢他们；那么如果禹汤时代的贤德之士知道了，会觉得大王不是真心喜爱人才，也不会喜欢大王的。”
宣王听了静默在那里，不知怎么答话。
大谋略：在进行批评教育的时候，既要观点正确，又要注意方式方法，有时间接的批评比直接的批评要有效得多。
齐宣王问道：“齐桓公、晋公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？”孟子回答：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听过。大王如果一定要我。那我就用道德来统一天下的王道吧？”宣王问：“道德怎么样就可以统一天下了呢？”孟子：“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。”宣王：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？”孟子：“能够。”宣王：“凭什么知道我能够呢？”孟子：“我曾经听胡告诉过我一件事，是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被到处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’-----不知道有没有这件事？”宣王：“是有这件事。”孟子：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。”宣王：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代替它。”孟子：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？”宣王笑者：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。”孟子：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”
早在古齐国时，田氏夺取11个姜氏的政权，建立了田氏齐国。齐威王、齐宣王是两位比较贤明的国君，他们招贤纳士，齐威王、齐宣王之时，为齐之鼎盛时期，时楚已先后灭鲁国以及鲁南诸国，也有山东东南部地区，对齐国形成直接威胁，所以随着形势的发展，齐威王时接原有西段长城，继续向东展修，宣王续之，修至滨海，作为对楚的防线。时楚亦为战国七雄之一，国势强盛，灭鲁胁齐，故战国时期整个齐长城已主要防御楚国了。
马上我看到了他的亲人。
因田齐初立，见楚、吴、越三国俱称王，自己不甘居下，也便自称“齐王”。
齐威王以邹忌为相国，用田忌为司马，孙膑为军师，教兵习战，以谋征伐。
齐国是天下大变化的枢纽，齐威王田因齐即位三十余年，做了三件大事，而其所作的每件事都改变了天下格局！第一件，铁腕整肃吏治，启动了战国之世第二次变法的潮流，带出了韩秦变法；第二件，与魏国霸权对抗，打了围魏救赵、围魏救韩两场大胜仗，使魏国霸权一落千丈，天下由魏国独霸变为齐秦魏三强鼎立；第三件，建立稷下学宫，使天下士子由争相“留魏”变成了争相“留齐”，天下明潮头自然也由魏国转到了齐国。在三十年里，齐国能够打败魏国，自然是齐威王扭转乾坤。秦孝公英年早逝在方今天下君主中，齐威王就成为当之无愧的第一雄主。
威王初即位，日事酒色，不理政事。以致韩、魏、鲁、赵等国都来入侵，出现了“诸侯并伐，国人不治”的局面。但他虚心纳谏，立即振作起来，下定了“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的决心。平民邹忌以鼓琴求见，劝威王用贤臣、除奸佞，恤民养战，经营霸王大业。威王见邹忌是个人才，三个月后就用为相国，加紧整顿朝政，改革政治。
即墨（今山东省平度
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