第204章 文者葛洪（5/5）
寸之车辖；管青铸骐骥于金象，不如驽马之周用，同时对庄子、公孙龙的大而无当、奇而无益进行了批评。
葛洪的这一思想只不过是传统的功利主义精神的再现，这种意识阻碍了艺术和科学的发展，限制了人的思想自由，是一种狭隘而又庸俗的实用主义，它使人被约束在现实的物质土壤上，正如一个被一根绳子拴着的鸟一样，只能在有限的空间中享受有限的自由，永远透见不到真正的理想之光，永远看不到自由精神的倩影。这种意识培养出来的只能是一群目光短浅、思想狭隘，只会循规蹈矩、因循守旧、缺乏进取心和创造精神的实实在在的庸人，这也正是我们的民族精神的最大弱点和如今落后于人的重要原因。
既然这种功利主义精神有如许之多的弊端，那么为什么葛洪和那么多的思想家还一致加以支持呢？这是由于饥不择食、寒不择衣的严酷现实的*迫，由于物不足用、生民多艰的自然压迫和社会压迫的双重压力。作为一个重视现实、忧国忧民的思想家，不能不先解眉之急，先考虑功利和用度。
因此葛洪主张章要立足现实，有益于世，并且将此作为衡量章高下的一个重要标准，以为敢于揭露现实的弊端、不昧着良心粉饰太平的才是好章，古诗刺过失，故有益而贵；今诗纯虚誉，故有损而贱也。
正视现实不仅是一种创作态度，更体现了作者的勇气和良心。面对黑暗的社会、残酷的现实、暴虐的统治、**的制度，面对风俗之流变、道德之沦丧、世事之颠倒、化之颓废，面对生灵之涂炭、山河之破碎、豺狼之当道、彝伦之倾坠，一个有良知的人是不会置之不理的，更不会同流合污，为虎作伥，尽管大胆揭露会给自己带来麻烦，附炎趋势能够分一杯羹。
任何独裁者都不喜欢听到直言实话，对此必然会不遗余力地予以压制，葛洪内心是非常清楚的，但在有人提出他的言苦辞直足以激怒统治者，不如扬声发誉见贵于时之时，葛洪回答道：夫制器者珍于周急，而不以采饰外形为善；立言者贵于助教，而不以偶俗集誉为高。若徒阿顺谄谀，虚美隐恶，岂所匡失弼违，醒迷补过者乎！虑寡和而废白雪之音，嫌难售而贱连城之价，余无取焉。非不能属华艳以取悦，非不知抗直言之多吝，然不忍违情曲笔，错滥真伪，欲令心口相契，顾不愧景，冀知音之在后也。（《应嘲》）他认为，君子着书立言，应当式整雷同之倾邪，磋砻流遁之暗秽（《应嘲》），反对徒饰弄华藻，张磔迂阔，属难验无益之辞，治靡丽虚言之美（《应嘲》）。
葛洪的这种敢于揭露现实、直言无讳，为此不计个人的得失安危的精神是十分可贵的，它体现了人的良心和节*，也是章的灵魂和风骨。那种阿顺谄谀，虚美隐恶的御用人，粉饰太平、不顾现实的无节墨客，应为之羞。
葛洪对为之道的论述是全面的，除上述诸条之外，他还指出了作者易犯的毛病。一是缺乏自知之明，本为偏才，却不知扬长避短，强欲兼之，非要自暴其短，逞强好胜，故不免贻笑大方。二是才高烦，广譬博喻，欲舍不能，故散珠碎玉，不成条贯，美人丰肌，难入楚宫，陆机才多之患，即此类也。三是思浅言工，多质少，故金玉其外，败絮其中，皮肤鲜润，骨骼迥弱，华而不实，言不由衷。葛洪认为，真正的美华章应当出自兼通之才，其人应博学多识，天物理，无所不解，王道人事，无所不知，内外兼通，故能质相应，外并日月星辰之高丽，内蕴大海玄渊之深妙，如此立言，方不负经国之大事，如此为人，自然身贱而名贵，千载而弥彰。
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