第七百八十二章崇福司（1/2）
一经有了主意，李嘉毫不含糊，直接召崇福司的进来，亲自问询。
国之大事，在祀在戎。
中国一向是个比较早熟的国家，对于宗教的管理，在商朝时，开始在王权、教权反复，到了周朝，彻底奠定天子的地位，这意味着皇帝不需要通过祭祀来沟通天地。
为啥？
天子、天子，天都是我爸爸，你有什么资格管我？
后来，秦汉后，历代王朝的宗教事务管理机构一般都称为太常或太常寺。
宋朝时，先由太常寺掌管，后归鸿胪寺，到了明朝，朱元璋或许是和尚出身，对于宗教特别敏感，太常七外，又增设僧、道司，管理州县的道士和僧人，城隍庙就是他老人家推崇到全国的，清朝沿袭。
由此，天下的宗教，就一分为二，正祀和淫祀，一个支持，一个被封杀。
唐朝时，由于李耳这个唐圣祖的缘故，所以推崇道教，甚至将道士的籍贯纳入宗室，强调大唐的天命。
对于宗教，李嘉则施行积极的应对策略，唐武宗、周世宗的手段，太过于刚烈，一心求财的想法暴露了太明显了。
一开始，李嘉就设立崇福司，将广大的道士和僧人纳入其中，赋予其权力，让他们进行互管。
之后，他不断地提要求，如限制各州县寺庙的数量、限制寺庙的大小规模、僧众人数，然后对于庙产进行剥夺。
这样一来，皇帝就隐身其后，崇福司则成为了众矢之的。
管理崇福司的，自然是岱宗派的道士，作为皇帝最亲近的教派，岱宗派不仅积极配合朝廷，而且对于皇帝的言语，可谓是言听计从，以至于在道教诸派中，一直处于领先地位。
崇福司的太祝令，名唤李申，法号玄申子，年四十多岁，面容清瘦，穿着道袍，与寻常的道士风轻云淡不同，或许是经常与地方州县往来的缘故，他倒是颇有些官僚的色彩。
“贫道李申，见过陛下，愿陛下洪福齐天，万寿无疆！”
李申连忙弯腰行礼，口中呼喊着，比寻常的官吏们还会拍马屁。
“起来吧！”李嘉笑了笑，问道：“天下十一府，崇福司可曾都建好了办事处？”
“回禀陛下，因为人手不足，除了东川、西川，以及闽南府外，其余府州已经建了分司，管束着各教派寺院！”
李申弯着腰，恭敬地说道。
“那天下寺庙，在册的道士、和尚，能有多少？”李嘉好奇道。
“约莫有三十余万！”李申思量片刻，� 隽艘桓隽钊顺跃厥郑骸爸饕墙鞲徒降兀鲆桓鼋鹆瓿牵陀蟹鹚铝桨儆嘧拦廴嘧硕绺Ｋ驹诓岬模陀惺嗤颍 �
“还有许多寺观建立在穷山僻岭之处，时间太紧，还来不及登记造册！”
三十多万人，而且巴蜀之地还没来得及统计，甚至还有许多遗漏的。
听闻到这个数字，李嘉不由得咂舌，真是一个不小的数字，都快比得上岭西府了。
乱世中，困苦的生活，就需要信仰来支撑，这也是无法避免的，只是那么多劳动力的逃缺，着实令人不安。
什么铜钱还在其次，因为无论是赋税、徭役、征兵，都是建立在人口上的，为啥南唐一直是南方第一大国，就是因为其人口在五百万以上，哪怕失去了淮南十六州，还有三百多万。
当然，这点人数跟频繁战乱的中原相比，小巫见大巫了，郭荣整治宗教时，中原九十州，但寺庙却有三万多座，也就是说，每州平均就有三百多座。
也就是说，中原不服徭役者，约莫百万，也怪不得屠刀向佛了。
不过，乱世中，佛寺吸收了大量的人口，某种意义上来说，也算是避免战乱对百姓的伤害，保存了汉人的元气，所以周世宗郭荣接受了佛教大礼包，立马就敢东征西讨，南下淮南，不然濒临破产的中原，哪里养得起二十万禁军？
说着，看着皇帝脸色阴转不定，李申微微一笑，故作感叹道：“江宁、江西二府，甚是推崇佛教，人皆沐佛，道观颇为势微……”
他以为皇帝准备下刀宰肥羊了，连忙将佛寺抛出来，然后眼巴巴地看着皇帝。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！”
李嘉感叹了一句，不再看他，而是言语道：“百姓困苦，生活不易，不然怎会如此向往佛事，说到底，还是朝廷的问题！”
好端端的，哪个男人愿意鸟大守身，还不是社会逼的。
“这两年，某看其地新入，也就罢了，如今，却是纵容不得了！”
感慨了一句，李嘉瞬间就恢复了冷静的状态，他对着李申说道：“佛门道观，总有败类不守清规，崇福司莫要放纵，必须严惩，庙产以及规模，一律按照崇福司的标准，没收或者还俗，三十多万人，至少缩减九成。”
闻言，李申浑身一震，皇帝这又是要拿佛教和道教开刀吗？
“另外，崇福司在僧道中，给我筛选一万年轻力壮，持守清规，
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