第三百零八章 西天佛国（1/2）
欺天山庄依旧在紧锣密鼓的修建之，叶临风明日就会前往幽墟宫灭掉这个修仙大宗门。 夏夜无风，叶临风静静盘坐在后山一块平整的石台之上，望着满天星辰，思考着一些问题。 《西国传》载：西界有位发大乘心，度化众生的菩萨行者，一位叫做云水，一位叫做禅心，一位叫做师子觉。 人志同道合，一齐发愿，愿生欲界兜率天的弥勒净土，亲近弥勒菩萨。 人相约：谁先往生兜率，见到弥勒菩萨，一定要下生人间，前来回报，证明已生弥勒内院。 结果师子觉先死，一去数年不见前来回报。 云水行者在圆寂之前，禅心行者提醒他说，你见到弥勒菩萨一定要回来给个答复。 云水行者圆寂之后，果真升天，结果一去年，才重新下生人间，回来对禅心行者说：“我已见到弥勒菩萨。” 禅心行者心有万分疑惑，不解问道：“云水，为何你一去年才回来给我答复？” 云水行者对禅心行者答道：“我去了兜率内院，坐下来听弥勒菩萨讲经说法，马上就想到你我有约，故立刻回来相报。怎知在西天佛国转眼之间，于人间已过年！” 禅心行者又问云水行者道：“师子觉今在何处？” 云水行者回答道：“师子觉一生兜率天，就被兜率天上的欲快乐所迷惑，一直停留在兜率外院与天众娱乐，不能进入内院，拜见弥勒菩萨。 叶临风突然起这样一则佛家故事，有些困扰了很久的问题，也许得到了答案，但又新生了一个问题。 弥勒菩萨究之前究竟是否真实存在于氓矶大陆，这无可考证，但这一则佛家故事，所载的云水行者下生人间，前去给禅心行者一个答复，这就说明佛家确实信奉往生。 关于往生的问题，不仅困扰了叶临风，古冥道尊也是一样。 他的一生，几乎都在与心印大禅师争论不休，转生与往生，两者到底有何利弊。 不过，从这则佛家故事之，叶临风却发现了一丝端倪，为何云水在往生之后，还能够取前生忆，难道动用了特殊的手段？这就是叶临风所新生的一个问题。 古冥道尊跟心印大禅师，他们两个争论的并不是道门讲求羽化飞升，佛家讲求涅槃重生。 他们二人只是考虑的实际问题，是关于其身不死，其神不灭的探讨。 因为，对于他们的那个时代来说，依旧没有见到仙人，所以道门的羽化飞升跟佛家的涅磐重生，都是一些虚无缥缈的事情。 成仙依旧虚无缥缈，长生却是可以实际握在手的东西，也就是伪长生。 不断的转生或者往生，以求达到长生。 目前至少能够证明的是圣儒道尊转生成功，再生之后，仍然能够取前世忆的就是转生，不能够取前世忆的就是往生。 如此说来，往生与转生都可以成功。 叶临风想通了这些问题，心暗喜，不觉间已到深夜，所谓不疯魔不成活，只有痴迷于此，大概才能有所成果。 只是又新生了一个问题，往生如何取前世忆。 转生所追求的长生乃是利用现世的**，令其重新获得生机，而往生则是重新投胎获得一个**。 传说弥勒乃是将来的一尊福佛，他降世的那个时期，氓矶大陆经过了许多变化，山河石壁，皆自消灭，多是平原，海水平静，土地肥沃，多有自然乐园。 一年四季，风雨调顺，百花开放，万类和宜，产物丰收，果实甘美，并产天然粳米，没有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食长寿，毫无疾苦。 又无任何灾难，人心皆为大善，没有贪、嗔、痴、慢、疑，更无杀、盗、淫、妄、酒等一切不良的思想言行。 人人皆知修习身、口、意业清净的妙行，人心平等，不起分别，无有争执，相见欢悦，多以善言互相勉励，人行万善，无诸恶业，饮食无忧。 其衣裳，不需人工纺织，地长天衣树，树上会生各式各样的细软衣裳，任人采取穿著；房屋宫殿，亦多以法化而成，地上没有少许污浊不净，人欲大小便溺，地厕自开，便后自合。 地上多产各类宝物，随手可拾，人拾宝石于手玩赏，并无贼盗，真是一个清平世界。 那时世界虽有若干小国，而只有一个大国统一，这个大国早已
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