第93章关于皇帝（2/3）_大明神捕

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第93章关于皇帝（2/3）

黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾。之后，又是七日七夜大雨。接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来。只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书。于是黄帝开端巡游天下，封禅泰山。他听说有个叫广成子的神仙在崆峒山，就前往向他请教。广成子说：自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。日月光辉，越发的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢？黄帝回来后，就不再理问政事。自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里检查了3个月。而后又到广成子那里往问道。当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得永生。广成子蹶然而起说；此问甚好！接着就告诉他至道之精要：至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。疏忽无听，抱神以静。形将自正，必静必清；无劳妆形，无摇妆精，方可永生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可永生。说完，广成子给了他一卷《自然经》。黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。并向玄女、**询问修道养生之法。而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进进仙境。黄帝立即骑上龙身，飞升而往。有几个小臣，也想随他升仙，便匆匆促间捉住了龙须。成果龙须断了，这些小臣又坠落到地上。据说龙须草便是那些龙须变的。听得唐逸说完，我笑了笑道：“堡主果然博学，却不知那上古古漆水就是黄帝自《自然经书》之中锤炼而至！”唐逸一惊道：“唐少侠此话怎讲？”我略一沉吟道：“那黄帝那上古圣贤，当年自广成子给了他一卷《自然经》之后，他便依《自然经》上所载

“赤水出焉，而东南流注于汜天之水。而取

“白龙岭、不逝世山、长寿丘、燕然山、轩辕丘、扶桑、蒙谷、蓬莱山、汜天山、日月山、积石山、龙门山、阳西岳、杜阳山、赤泥岘”十八山所出的白水、青水、弱水、赤水，黑水南回，带着十余万雄师，途经桥山。

当他看到黄帝陵时，忽然想起了一个问题，对臣下说：“我听说黄帝并没有逝世，现在又涌现了他的坟，这是什么缘故呢？”臣下答复说：“黄帝羽化上天往了。这个陵墓是黄帝的臣下为纪念他，葬了他的衣冠”。

后来，明朝的开国天子朱元璋，清朝的康熙天子，也都亲身写过祭文，祭奠黄陵。

这都阐明：我国历朝历代，祭奠祖先黄帝，由来已久。抗日战斗时代，1937年清明节，陕甘宁边区政府也有一次隆重的祭黄陵运动。

这年4月6日，当时陕北出版的《新中华报》对这次运动有一段十分醒目标报道：中华苏维埃共和国中心政府，特派林伯渠为代表，参加了这次民族扫墓盛典，以表现愿做抗日救亡先驱的决心。

**和朱总司令还共同写了《祭黄帝文》，文中盛赞黄帝的功劳：“赫赫始祖，吾华肇造；胄衍社绵，岳峨河浩。聪慧睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方”。

祭文把黄帝作为中华民族抵抗外侮、振兴祖国的精力象征。鲁迅也把黄帝作为巨大的民族象征。

他在一首诗中说：“我以我血荐轩辕”，就是说要用自己的鲜血来守卫中华民族。

近年来，每逢清明节，我国国民纷纷来到黄帝陵，以崇拜的心情，拜见这位民族之祖。

台湾同胞和海外侨胞来到大陆，差未几也都要到这里来寻根，表现后代对祖先的敬意。

人们都把黄帝作为中华民族的象征。悠悠五千年过往了，黄帝的形象一直勉励着中华民族奋发图强，为人类作出更多的贡献。

黄帝毕竟是个什么样的人呢？他对我们民族有过什么功劳呢？惋惜，黄帝离我们太远远了，关于他的事迹，很难征之信史，只有借助于古代的神话传说，来勾画他巨大的形象。

黄帝为什么叫

“黄”帝呢？这在古书里是有解释的。《淮南子》一书说：“中心土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方”。

这是说由于黄帝是治理四方的中心的首领，他专管土地，而土是黄色，故名

“黄帝”。黄帝为什么又名轩辕氏呢？根据史料记载，黄帝曾创造一种车战法，打仗的时候，将士都站在战车上；停战休息时，将战车连接起来，围成一圈，指挥员在中间，只留一个空当作为出进的门，起到了掩护指挥员的作用。

古人把带有布幕的战车叫

“轩”，把两辆战车中间的空当叫做

“辕”，由于黄帝是这种车战法的创造者，所以后人便又把黄帝叫做轩辕氏。

用科学的观点来解释，大概黄帝是属于我国原始社会末期父系氏族公社时代的一位部落同盟的首领。

当时还是部落、氏族聚居的状态，阶级和国家还没有产生。黄帝的部落聚居的处所，历史记载各有不同。

有的说，黄帝曾居住在河北涿鹿县的山弯弯里，史书上叫做

“涿鹿之野”。也有的说，他的
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第93章 关于皇帝（2/3）

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