第79章 苗疆蛊术（2/3）
和非同寻常的毒性，所以又叫“毒蛊”
“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”由毒蛊引发的疾病称为“蛊疾”或径称为“蛊”。先秦秦汉人所说的蛊疾有两个特点：蛊疾患者如同被鬼困惑，神智错乱；毒蛊重要通过食品进进人体而从体内发作，与蝎螫蛇咬有异。这种巫术不仅迫害严重，而且流传甚广，历代献屡见记载。《周礼·秋官》记载周朝有“庶士”之职，掌除毒蛊。汉代毒蛊风行，《周礼·秋官·庶士》郑玄注引东汉《贼律》：“敢蛊人者及教令者弃市。”《晋书·郭噗传》：若以蛊为妖蛊诈委者，则当投界裔土。梁·顾野王《舆舆志》载：“江南数郡有畜蛊者，主人行之以杀人。行饮食，人不觉也。”晋以后献记载有犬蛊、奥蛊、蛇蛊、蜈蚣蛊、猫蛊、蜘蛛蛊等。而宋代以后又有人对蛊进行系统分析，把蛊的种类分成——
蛇蛊、金蚕蛊、南片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、害蛊、措蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊等。
在所有蛊最著名的就是——金蚕蛊
金蚕蛊：传说的金蚕蛊外形象蚕(空话：p)，通体金色残暴。唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食”，故又称之为“食锦虫”也有人说之所以以金为名是由于：“每至金日，则蛊神下粪如白鸟矢，刮取以毒人”所以取名为“金”古代各地对蛊术的命名不尽一致，如清代广东香山一带习惯将蛊术称为“鬼药”或“挑生”。除以上标目分析的影响较大的蛊种外，还有很多蛊只具其名而内容不详，如《本草纲目》提到蜈蚣蛊，玛蝗蛊，草蛊；明代的《浑然》也有鼠蛊，鸠蛊的名称。
古人早有百蛊之说，毒蛊和蛊术的品类是难以系举的。
制蛊法：
有些造蛊者强调必须在农历五月五日(端午日)聚置毒虫，这是受了五月五日毒气最盛的传统观念的影响。“蛊，多于端午日制之，乘阳气极盛时以制药，是以能致人于病、逝世。”又：“多用蛇、虫、蜈蚣之属来制，假如无法解救时，一触便可杀生。”
传说养蛊的方法、与《通志》上一二载的相类似。《通志》所记载的．要用一百种虫类，而夷人所要的只有十二种。在养蛊以前，要把正厅打扫得干乾净净，全家老少都要洗过澡，诚恳诚意在祖宗神位前焚香点烛，对天地鬼神默默地祷告。然后在正厅的央，挖一个大坑，埋躲一个大缸下往，缸要选择口小腹大的，才便于加盖。而且口越小，越看不见缸的情况，人们越轻易对缸的东西产生可怕，因可怕而产生敬畏。缸的口须理得和土一样平。等到夏历五月五日（端阳），到田野里任意捉十二种爬虫回来问e端阳那天捉回来的爬虫养不成蛊），放在缸，然后把盖盖住。这些爬虫，通常是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、田鸡、蝎、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……总之会飞的生物一律不要，四脚会跑的生物也不要，只要一些有毒的爬虫。这十二种爬虫放进缸内以后，主人全家大小，于每夜进睡以后祷告一次，逐日人未起床以前祷告一次。持续祷告一年，不可一日间断。而且养蛊和祷告的时候，尽不可让外人知道。要是让外人知道了，自己养的蛊就会被巫师用妖法收往，为巫师应用，主人就会全家逝世尽。即使不被巫师收往，成蛊以后，也会加害主人。
一年之那些爬虫在缸互相吞噬，毒多的吃毒少的，壮大的吃弱小的，最后只乘下一个，这个爬虫吃了其他十一只以后，自己也就转变了形态和色彩。根据传说的种类很多。最重要的有两种：一种叫做“龙蛊”，形态与龙类似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫所变成的。一种叫做“麒麟蛊”，形态与＆间类似，大约是田鸡、蜥蜴等短体爬虫所变成的。
一年之后蛊已养成，主人便把这个缸挖出来，另外放在一个不通空气、不透光线的机密的屋里往躲着。据说蛊爱好吃的东西是猪油炒鸡蛋、米饭之类，饲养三四年后，蛊约有一丈多长，主人便择一个吉祥的日打开缸盖，让蛊自己飞出往。蛊离家以后，有时可以变成一团火球的样，往山树林上回旋，有时可以变成一个黑影，在村房屋间来往。蛊的魔力最大的时间是傍晚。每次蛊回家之后仍然住在缸。吃到人的这天，主人就不必喂它东西了。据说养蛊的利益并非要蛊直接在外面像偷盗一样偷宝贝回来供主人应用，而是要借重蛊的灵气，使养蛊的人家做任何事情都很顺利。假如主人想要经商，借重蛊的灵气，可以一本万利。假如主人想要升官，借着蛊的灵气，可以直上青云。反过来说，假如偶一不慎，被受蛊害的人家知道了，往请专门的巫师来把蛊收掉，蛊的主人便会诸事不宜，全家逝世尽。
养蛊的人家，除了日常要虔诚服侍之外，到每年夏历月二十四日，要对蛊作隆重的祭礼。这个祭礼延续三天，即二十四、二十五、二旬日，在这三天之内，主人要天天都用新鲜的猪一头、鸡一只、羊一头，煮熟以后，到晚上星宿齐观天空之时，全家把猪羊鸡搬进养蛊的秘室往俯伏祷告，祷告完毕，将猪羊鸡砍碎，投进缸。据说蛊的食量很大，魔力很高。祭扫的时候，外人不得参加，消息不可泄漏，否则又有身家生命的危险。除了聚虫互咬一法外，各种特别的毒蛊
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