第521章壁画（1/2）_消失的读者

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第521章壁画（1/2）

;一般来说，走滇藏线入加查境内，最多不会超过晚上九点，现在已经十点了，他们要么遇上了泥石流，要么helli;helli;林虎手指头缓缓敲着桌子，说道，;被人拦截了。

;怎么联系他们？叶一诺面带担忧，皱眉道，;没有什么预案吗？

;没有。林虎给自己点燃了一根红双喜，又丢给赵明昊一根，说道，;所有的计划都是随机应变的，如果他们到不了加查县，下面的路，走不了。

;我们继续等。叶一诺说。

;等到明天早上八点，我们就去寺里找人。林虎拍了拍他的肩膀，说道，;别担心，老师在老头子身边，很安全。

;老师？叶一诺问道，;你指的是独孤建业？

;对。林虎笑道，;他以前就是当老师的。

;看起来不太像。叶一诺抬头看着天空，;像helli;helli;从戒毒所里出来的老大。

;你要是这么点评一个老师，他会很生气的。林虎幸灾乐祸道，;有一回我问他在哪儿上课，教高中还是初中，他就把我给打了一顿。

;为什么？你说错话了？叶一诺不解问道。

;他脾气就这样。林虎撇了撇嘴道，;十几年了，还是这个老样子。

;你们认识很长时间了？叶一诺问。

;数不清了。林虎也抬头看向天空，嘴里的烟雾缭绕升起，四周的一切都寂静了下来。

加查县经常会有背包客过来旅游探险，所以这里的原居民并不在意什么陌生面孔，相反他们非常热情和乐意这些外来者跟自己接触，那样他们就有机会推销自己捣鼓出来的土特产了，毕竟这是一笔很大的利润。

叶一诺对这种东西不感兴趣，但林虎倒是蛮有想法，找了给他们提供居住的本地人，从他们手里买了三把藏刀，这玩意儿又称藏腰刀，是西藏人民生产生活中不可缺少的一种用具，在国内外享有很高的声誉，甚至描述藏民族特征时，总把人与刀联系在一起。

刀身是以钢材锻制而成，再通过手工精心加工，刀刃锋利，刀面净光，属于短刀的那种，约有40cm左右，拿在手里把玩的时候能清楚的感觉到那股冰冷的感觉，就好像抓着一具动物尸体的脊椎骨一样。

叶一诺问他：;买这玩意儿干什么，花了这么多钱？

林虎就告诉他：;这玩意儿能防身，而且还能挡手枪子弹。

叶一诺一脸惊讶：;刀要是能挡子弹，那这材料得多好？

林虎没说话，拿起刀子割了一块卤牛肉放进嘴里，飘香四溢时，嘴角多了一抹酱色，浓香的味道沿街飘散。

接着，便是漫长的等待。

直到第二天天亮mdash;mdash;

王庸灏仍旧没有出现。

这让叶一诺三人的脸色都变差了几分。

;走，进山。

林虎带上了装备。

叶一诺叹了口气，和赵明昊跟了上去。

达拉岗布寺位于加查县驻地以东、计乡西北约4公里的达拉岗布山顶，海拔有4150米，在当地人的口里，这间寺庙略称;岗布寺，由于其八百年来的地位累计，这座寺庙已经成了藏区内无数人尊重的地方。

除了《青史》、《红史》等藏族文献记载的杜撰内容之外，岗布寺还有一个口口相传的故事，讲的是这家寺庙的创始人索南仁钦。

在1079年时，索南仁钦出生于藏南塔布地区的隆子县，属尼氏家族。

尼氏家族在当时是西@藏古氏家族之一，他的父亲叫尼瓦嘉波，母亲叫雪谟萨伽江。

索南仁钦少年时学医，以精通医术在当地医道驰名，被多数人称作;塔波拉吉，大概的意思就是塔布地方的医生。

后来为了更加方便治病，索南仁钦自己兴建了一个寺庙，叫岗布巴，便是后来的岗布寺。

在他20岁时，妻子不幸去世，索南仁钦因此而悲观厌世，于26岁时出家。

后来随着藏区的佛教普及，索南仁钦闻习了包括《胜乐》和《大宝六庄严母》在内的许多灌顶佛法，又听受了当地许多噶当派的教法，仅仅修行了13天便获得了生起;不败坏三摩地。

32岁时，他赴后藏甄地学修脐轮火阿通和脐轮火法，生起了无边征相和特殊征相，并学到了许多密宗教授法门。

据《汉藏史集》记载，索南仁钦之后更名为塔布拉，后于1153年在寺庙内圆寂。

换句话说，索南仁钦算是加查县内，甚至是整个藏区里都比较有名的高僧，岗布寺也因此在他的名声下，变得神秘了许多。

叶一诺三人从加查县的东方上山，由于海拔不低的缘故，林虎准备了一些氧气瓶，但没有让本地人带领，他似乎对这段路非常熟悉，途中并没有遇到什么麻烦，连着翻过了一些高山巨石后，眼前便出现了一道位于高山夹缝中的高顶寺庙。

从远处望去，寺庙建筑依山体呈东西向一线分布，北靠山巅，主体建筑群分为上、
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第521章 壁画（1/2）

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