第一五三五章 供春之壶，胜于金玉（1/2）
张天元知道，唐霸天直到此时，还是不太相信他的话的，尤其是他说了那番话之后。
这世上如果只有一个人掌握了某种真理的话，那就太可怕了，除非这个人是个圣人，否则的话，那绝对会出问题的。
就比如说这唐三彩吧，能看出它们是假的，目前来说很可能就只有张天元一个人。
也就是说，如果他心里头不干净，想要以假充真的话，那完全可以把这些假东西当成真东西卖，基本上是没人敢怀疑他的，即便是有，那个人只怕也会被当成疯子或者嫉妒吧。
指鹿为马那个故事很形象，跟这个有点像，不过区别在于那个时候的人知道什么是鹿，什么是马，只是单纯碍于赵高的权势而不敢说出真相。
这个则是真假难辨啊，而张天元是最具权威的鉴定专家，他说是真得，那就是真得，说是假的，那就是假的，这也太可怕了。
把真的说成假的，把假的说成真得，全凭他一张嘴了。
但张天元不喜欢这样的感觉，因为如果那样的话，他怕有时候会起到反效果呢，如果他死了，那些本来被他认为是真品的东西又被说成是假的，到时候树倒猢狲散，他鉴定出来的好东西也被当成赝品了，那就太郁闷了。
所以他如果说一样东西是假的，那无论如何都要找到能够令对方信服的理由呢，而不是胡说：“做壶者供春，误为瓜者黄玉麟，五百年后黄宾虹识为瘿，英人以二万金易之而未能，重为制壶者石民，提记者稚君。”
这里面所说黄宾虹是近代名画家，稚君即宜~兴金石家潘志亮，至于供春，之前已经有所介绍，被认为极有可能是紫砂壶的创始人。
说实在的，如果这个供春壶是真得，那么绝对是价值连城了，张天元无论从那个方面来讲，这个供春壶都没有丝毫出错的地方，与帝都博物馆里的那件相得益彰，真得是太真了。
可偏偏通过鉴字诀鉴定之后却是假的，张天元自己都觉得有点莫名其妙。
有片刻时间，他甚至怀疑是不是自己的鉴字诀出了问题了，所以看错了，可是这种怀疑也仅仅只是片刻而已。有一个方面，让他即便不通过鉴字诀，也认为这是假的，因为这东西跟之前的三彩仕女俑一样，都有点太过完美了。
这世上完美过头的东西，总是让人不敢恭维的，因为世上本就没有完美的东西，你那么完美，若说不是假的，又有几个人会相信呢。
供春壶名满天下，历来宜~兴的紫砂名家高手仿制供春壶的人很多。像清代的黄玉磷，江案卿，近代的裴石民，当代的汪寅仙，徐汉棠、延芫法师、等都对供春做过研究和仿制，他们万变不离其宗，都按照原来供春原作进行仿制。
当代紫砂艺术大师延芫法师在继承传统供春壶创作艺术的基础上，对供春壶的造型进行了大胆地革新。
延芫法师的供春壶在造型上追求千变万化，将造型和装饰有机地结合起来，争取达到完美的艺术效果。其供春作品造型各异，具有较强的整体艺术效果，在传统供春的基础上做了艺术变形和延伸，自然美感强烈，形态变化大，时而奇特、时而质朴、时而抽象、时而具体、时而夸张、时而童趣、时而饱满、时而锈蚀、时而灵巧、时而敦厚。给人感觉似兽非兽，似木非木，什么都是，又什么都不是！
然而不管是哪一个仿制的人，制作的时候都会带有自己的特点，不可能做得跟真正的供春壶一模一样。
可是张天元眼前的这个供春壶，造型古朴精工，温雅天然，质纯薄坚实，完全就像是供春亲手制作的一般，究竟是什么人居然有如此功力，可以将模仿达到如此造诣。
他想来想去，似乎出了瞒天王之外，找不到第二个人了。
那瞒天王既是个组织，也是一个人，张天元现在基本上已经有所了解了，可这些人是谁，瞒天王的组织头目又是谁，他还是一点眉目都没有。
但瞒天王此人十分自负，所以他制作的仿品绝对会有自己的标记，只要张天元能用鉴字诀一看，就能找出来了。
但眼前这个供春壶，却找不出丝毫标记了，可鉴字诀确定它就是假的，跟之前那几个三彩仕女俑一样，也是找不出什么漏洞或者标记。这给张天元说明情况造成了极大的麻烦。
他总不能为了这个事儿把自己鉴字诀的秘密公布出来吧，再说了，就算是真得公布出来，那也得有人信啊，别人不信就算是真公布出来那又有什么意义。
拿着那供春壶沉思片刻之后，张天元无奈摇了摇头，还是将那东西放了下去，随后又看向了一尊三彩马。
这件唐代三彩马高7厘米，长82厘米，绝对算是唐三彩里面的大家伙了。
马头略向左下倾，戴辔头，双耳竖立，眼睛圆睁，张口，马鬃剪齐，上饰菱格纹，颈后部左右各有一绺下垂的马鬃，有攀胸及绿色鞅秋。鞍鞯施朱，配鎏金马镫，四足分立方板上，马通体以白釉为主，鬃施褐色，辔头、鞅秋绿褐相间。
金属马镫始于十六国、南北朝时期，中国为最早使用地区。
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