第771章 打虎人，虎打人（五）（2/3）
眼耳鼻舌身意的纷杂画面。任由它们变幻无定，却还归本相，只让魏野成了那个旁观中的上帝视角。
画面纷杂，却有线索。
线索是一个温婉却单薄病弱的少女。
参拜寺院的路上，少女与一个年轻的浪人错身而过。
以魏野看来，那个连身上衣衫都浆洗得有些发白的浪人也就是模样周正些罢了，偏偏就惹得少女芳心暗许——更可悲的是，这不是大海对岸人们津津乐道的大小姐穷书生墙头马上的风月段子，虔心信佛的小姑娘连那个野武士的名讳都不知道。
相思不知所起，相思病倒是符合病理学的，相思毒入骨髓的少女也不用拿了锦帕掩着咳出的血，由两个仆妇扶着去园子里看白梅花。只将绣好的紫藤花色长衣拥在心口，不眠不休一遍遍地唱着“南无妙法莲华经”，就足够搞坏了少女本来就病弱的身体。
于是芳魂杳杳入泉台，只留紫衣一袭，被布施给了一家僧院。
一帮子秃驴留着一件女人穿的衣裳也是无用，只能转卖给来参拜的闺门小姐们，不料穿上这紫衣的小姐却一个个跟着发狂而死。
这等《咒怨》似的事件，主持和尚不是第一次见，只得硬着头皮将紫衣投入火中。
火中“南无妙法莲华经”七字佛偈现，随风四散，一城尽焚。
未见玉楼连王阙，但看锦绣葬寒灰。
虽然在仙术士眼里，那遍是低矮木寮的江户城也算不得什么雄城名都，烧了也就烧了。然而亲见数万人号哭辗转火中，虽然只是转眼即逝的片段，也足够教人闹心。
权柄非轻的官员死了，富奢一方的豪商死了，附庸风雅的殿上人死了，说法愚人的僧侣死了，拿新铸兵器寻人试刀的浪人死了，嘴角噙着发丝卖笑的风尘女死了，日日如牛马在尘土中打滚求一温饱的平头百姓也死了。
死于火，死于烟，死于趁火打劫，死于墙倒屋塌。
具具焦尸蜷缩于残垣断壁之间，间有连骨枯臂勉力上举，远望去一如荒漠死树的枝杈。
便为一个花痴蠢女人的妄念，城毁万骨枯。
……
………
而在这一片火海之中，一位粗眉黑脸的和尚，沉默地打着一支白幡，行走在瓦砾堆里。
那白幡上一排黑字似草似篆，笔锋狂放之中自有法度谨严，正是“南无妙法莲华经”七字。
黑脸的和尚脸色沉静，拨开那些成灰的肉、枯焦的骨，直到一堵矮墙下面。
那堵矮墙，便是之前得了那件丝衣的僧院最后的残骸。
点点的火光，从快要崩塌的矮墙中透出，光点凝成了丝线，经纬交织，重又结成了一件丝绢长衣。只是这一回，那褪尽紫藤花色的素净长衣却成了僧衣的样式，一朵朵青莲绿荷，蔓延其上。
望着这幅画面，仙术士若有所悟：“振袖火灾是吗？”
中古时代所记载的大火灾里，最为惨烈的一场，便是江户城大火。
时间在西元一六五七年，南明宗室流亡缅甸，满清把持中原之势已成，爱新觉罗家著名的和尚皇帝顺治还在和一干禅宗僧人们胡混，隔海相对的那个岛国上却发生了一场起因不明的大火，将承平已久的德川幕府所在的江户城化为了修罗地狱。
说起来日后的娱乐作品里最常出现的被毁灭的都市也都是当初的江户如今的东京，这算不算是从这场大火开始的因缘？
因为真正的起火原因不明，当时流传出的怪谈里就有了“点燃江户城的振袖之火”这样的段子。
大概说来就是某间寺院在焚烧一名病逝少女的振袖长衣之时，点燃的丝衣腾空而起，火焰随风四处飘散，瞬间就将整个江户城化为了一片火海。
而在这场大火里，佛门扮演的角色，却是有些特殊。
那件带着诅咒的丝衣，就布施在江户城的本妙寺中，而本妙寺却是佛门日莲宗的重镇。
这一点，就凭那丝衣燃烧后化出的“南无妙法莲华经”七字佛偈，也可以确认一二。
而那件轻易将数万人化为焦尸的邪门丝衣，如果真的被日莲宗拿来，以其宗门心法，养炼成一宗佛宝，那便不是六业轮这样正统佛宝可比了。
根子，还在于日莲宗的教法，素来和佛门诸宗有所不同。
不论净土宗还是真言宗，也不管是小乘还是大乘，佛门宗脉大抵都视人间为五浊恶世，种种修行，都走得是“厌离秽土，欣求净土”的路数。所谓“身在红尘中，心在佛国内”，起心动念，都是寂灭涅槃。
只是宗脉一多，那就肯定要出些奇葩。日莲宗一脉，开山祖师日莲和尚，原本是天台宗门人，却叛门自立，别创一说。这一脉所传的法门，虽是口诵“南无妙法莲华经”，在这群和尚眼里，
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