第二十章儒仙（2/2）_道缘儒仙

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第二十章儒仙（2/2）

《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等十二部经书，计六十五万字，用石一百一十四方，两面刻，加上此前唐玄宗李隆基亲自书写的《石台孝经》合称十三经除了十三经以外，这里还陈列有汉代以来的各种碑石、墓志共一千多块碑石如林，故名碑林

叶昊天对经书的内容非常熟悉，令他感兴趣的是石碑上的书法碑林荟萃各代名家手笔，篆、隶、草、真、行等多种书体，琳琅满目，皆具采特别是唐代书法家欧阳询、虞世南、褚遂良、李阳冰、颜真卿、柳公权、张旭、怀素、智永、李隆基、史维则等人的手笔刻石，尤为可贵后世的的名家墨迹，如米芾、蔡京、苏轼、等人的作品也勘称绝佳此外碑头、碑侧、碑座上浮雕、线雕、减地雕的各种花纹也做得美轮美幻

他一边欣赏美妙的书法雕刻，一边再读一遍经书的内容

继续读下去，孟子也说培养浩然正气，使自己义正刚直，从而神气盛旺，气贯天地“这就是道地的修炼了”叶昊天心里惊叹不已，怪不得被尊为圣人，他们不但是儒家的先知，还是修真的先行者，由儒而仙，可以称作儒仙了

叶昊天闭上双目，回想自己十余年来所读过的儒家经典，心中豁然开朗原来人在从事读书，写字，作画和演奏音乐的过程中可以进入一种练功的状态，意念全部集中在书、字、画、音乐上，达到忘我的境界，那就跟道家静坐进入虚无状态一样这种修炼不单增加艺术创造的能力，还可以摄生养气，最终达到天人合一

叶昊天进一步思考，他发现儒家修炼以“炼心”为主旨，着重于道德的净化与陶冶，把“修身”当作“用世”、“治世”的基础，强调在“用世”、“治世”的实践当中“修身”，把“用世”堪称“修身”的积蓄，或者说是修身的一个飞跃以“修身”为本，“修身”、“治”和“用世”三者相统一，就能达到修炼的最高境界比较而言，佛道修真者将自己禁闭起来，每日冥思苦想，容易出现偏差，儒家的修真却是顺其自然，水到渠成

他知道明白这一点很有价值，将可以使自己的修炼跟未来的入仕结合起来，不会相互干扰，处理得当还可以使修道的过程缩短很多

这样想着，他走出了碑林，沐浴在温柔的阳光里，浑身非常舒畅，感到今天确实不虚此行

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第二十章 儒仙（2/2）

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