第十四章 世界的教父（1/2）
掌控整个大陆东西交通贸易、化传播、政治交流的，是以教皇国为核心主导的古老神圣同盟体系，这一由米其顿第一帝国、莱茵联邦、四大公国、诸仆从国以及众多殖民地组成的泛宗教政治地理区划是当今世界最为壮观的辉煌国度。
庞大臃肿的行政结构，浩若繁星的主教区与封建主领地，繁冗杂乱的贵族谱系传承，多元多样的人种熔炉，无与伦比的泛滥武力建制，极度排外的化宗教氛围，这一切，无不彰显着神圣同盟那连最顶尖的编年史专家穷极一生也难以想象能够钻研透彻的历史底蕴。
它最初发轫于一个萎靡教皇萌发的荒诞念头，教廷当时落魄到私下向伦巴第商人贱卖休斯廷大教堂两壁装饰用的金箔，这个死后被教廷迫不及待地封圣的教宗尊号是乌尔班，是第三位选择乌尔班这个生僻教名的大陆精神之父。
青铜时代后，以希罗后裔撒丁民族为主的塔图人种建立了一个个恢弘王朝，并趁着圣降的短暂沉寂，将权利重新从神灵手中夺回。
英明的世俗君主们用手中的法师和骑士团迫使教廷向自己低头，用权位和金币引诱那些信仰本就摇摆不定的堕落主教们，用撒旦的享乐主义腐化了大半个西斯廷。
在埋首卷牍孜孜不倦探求天父教旨及意愿的保守经院派反应过来时已经为时已晚，在俗世力量的推动之下，教会发生了有史以来最大的一次分裂，东西方首次出现了两位教皇。
在教权分裂后，乌尔班三世在与被纯血撒丁人扶植的对立教皇克雷蒙森十三的抵抗中落败，无可奈何地在把教皇宫洗劫一空后，退出了休斯廷。
在流亡到比亚金察后，可能是神向这个失意的牧羊人传达了他的旨意，也可能是一个输光了的赌徒妄图最后一次翻盘，而赌注就是已经摇摇欲坠的大陆信仰，他突发奇想召开了史无前例的“收复圣地”宗教会议，鸠合了一应残余教会势力和仍旧支持他们的封建领袖。
在会议上，他用演煽动贪婪的各国贵族和骑士阶层，向他们描绘在驱除了近东甚至远东的原住民后将获得的巨大利益，一望无际的土地可以偿给在家族没有土地继承权的旁系贵族子弟，劫掠来的金子和艺术品足以喂饱饕餮的战争商人，难以计数的奴隶则意味着把握住第二次黑金贸易的命脉，建立了新的教权国家体制后还可以赋予本没有头衔的落魄贵族和骑士应有的光鲜爵位和荣誉。
在与大权贵以及伦巴第的狡诈商人们达成协定后，他继而组织传教士四处欺骗平民东方遍地流着乳与蜜，吹嘘那里掘地便能见着黄金和白银来驱使他们参加真十字军。这样浅薄的谎言居然也使愚蠢的贫民们听信了，每一个困苦的生命或许都容易被明显遥不可及却又无比诱惑的陷阱迷惑，直到付出无法挽回的惨重代价。
这个疯狂天才又编出子虚乌有的圣地“那撒冷”，论证了天父之子叶苏尔如何被自己的信徒告密，被以太人污蔑，被罗门皇帝委任的总督钉死在暮达奥山里的骷髅地，也就是后来新休斯廷大教堂的基址所在。
他借此号召全大陆所有明世界的笃诚信徒们向东出发，去占领主的圣地，去夺回主的圣墓，去建立主的圣国！
这一切都在紫罗兰王朝建立后考古发现的“死海羊皮书”中获证为伪造，可惜死海书也并不公开，仅由几个俗世最高的修道院继续鉴定真伪，没有下。
像是真的天父显了灵，就在此时西陆以及近东相继发生灾荒，严重的饥馑和瘟疫蔓延到全部已经被撒丁人探索到的世界。
更多的流亡贵族、落魄骑士还有大量濒临破产的商人加入了【真十字】，随之而来的是他们原本的附庸，一无所有的农民和奴隶阶层，这些人都成为了这支浩劫军团的充足养料，在驳杂土壤中茁壮成长出一株新生繁茂大树，它要想争抢更多的光，就同样需要向地狱深深扎下根系。
“主的意旨是这样！主的意旨是这样！天父保佑你们！天父保佑我们！”在最后一次皮亚琴察会议的最末，他疯狂的叫嚣，全场如雷应和，躁动的呼喊声一直持续到两个世纪后真十字运动的最后一役。
乌尔班三世可能至死也未曾想过会有这样完美如同神迹一样的大捷，东征统共七次，前后由陆地东进和伦巴第商船运抵的贪婪撒丁人空前绝后地突破两百万大关，连年征战彻底抹平了大陆中部原有的国家、联邦甚至是原始形式的部落联盟，杀戮程度超过了信史时代之后的任何一次战争，近东地区原本星罗棋布的原住民种族消失一半以上，那些可悲民族积累了数百代的财富被侵略者占为己有，城市和田地被瓜分一空，人民则被当做牲畜贩卖，子子孙孙世代为奴。
在无数生灵的尸骨上建立起新撒丁帝国，这只是一个继续招诱撒丁人来充当炮灰的幌子而已，在第四次东征后，教皇英诺森七世借游牧民族之手终结了日益萎缩的撒丁帝国短暂的国祚，分划出一联邦四公国的崭新区划，在神的国度中真正弭除了帝制。
权利，无论是皇权还是教权，全部收归于教皇宫。
而此时的西陆，在几次大刀阔斧的宗教改革后，撒丁王朝将教会继续分割，
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