第4章:玉魄（2/3）
也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，古印度人对德行崇高的人尊称为“龙象”，“如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“**夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。小说说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发**。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。
王老头他们时常开玩笑说他们就是天龙八部，我对这天龙八部倒也熟悉得很。
“你凭什么判断他们是天龙八众？”我问道。
“他们自称是六众阿修罗，也是只有八人，二男六女。他们中男的倒不是很丑陋，但女的极美，还开玩笑说老大老二大修罗、二修罗一定比天众组大焚天、帝释天赢得多一些。我只是看了一小会儿，你还没成熟，我担心被他们发现，只好先退出来为妙。以后要小心一些，那个云海也不是一般的强，不要被他的外表所迷惑。以后我一发出警告，就都要全部躲避进玉佩中。不是我怕他们，而是怕影响到云龙。
毕竟他们不是佛也不是魔，是佛与魔的结合体。我们不能以普通的常识对待他们，有时他们比魔还可怕。”
其他鬼魂“吃吃”直笑。因为他们平常经常取笑王老头最怕死。
“难道他们出世了？”我喃喃道。
王老头点头：“很有可能！结界中有什么好磨练的，他们出结界修炼好于在结界中修炼。”
我知道真实的地球并不是现在地球所看到的样子，有许多地方被一些强大的存在所控制。他们布下的强大结界所占据的领土面积有的达近百万平方公里，但是卫星也无法拍摄下来。
比如三江并流流域就分布了至少三个结界，结界横断三江并流河水缓慢的区域数公里长，流域面积最大的达八十平方公里，结界所表现出的“浓缩”河水缓慢的区域就是瀑布，自然落差是无法改变的。
不过并不是整齐的横断三江并流，所以瀑布并不是并排的整齐的出现在金沙江、澜沧江和怒江上。
一些佛庙、道观也占据了“浓缩”的大量土地，普通人无法了解而已。
“但云海说话的意思似乎不是那些人，似乎他们是这个世界上的人。”
“会影响到这个世界上的人吗？缅甸的毒贩们自然不算。”我问道。
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