第四十七章 在那遥远的地方
我们知道春秋时期（公元前77年—前476年）总共95年仅有8年没有战争。战国时期（公元前475年—前年）总共54年仅有89年没有战争。战争就算是山珍海味你这么天天吃不也得腻不是。更何况很明显战争不是山珍海味。
从春秋到战国随着时间的推移国家越打越少仗越打越大人越死越多。在今日看来似乎统一已是当时的大势所趋。但对当时的李斯来说能提出统一天下的策略却并非易事。并吞六国作为一个口号其实早已提出但却一直只是合纵连横之徒口中所念的阿弥托佛这些谋求富贵的合纵连横之徒在念说这句阿弥托佛之后接下来那句话就是：施主你多少施舍点吧。只有李斯并不把并吞六国当做口号来喊他是认真的。
李斯朦胧地意识到天下应该统一而且天下统一的时候也到了天下的百姓都期待着一个巨人的出现早日结束战火连年的岁月。李斯察觉到了大众渴望统一的心理但他知其然不知其所以然。在此荣格的学说正好可以派上用场。
荣格此公半人半妖黑暗中的舞者灵魂界的甘道夫。曹三之所以有些神神道道此公为害非小。集体无意识便是此公的惊世现。在人类的集体无意识中有一种情结名为救星情结。荣格如此写到：“人类都有这种对救星的期待”“救星情结是集体无意识的一种原型意象在我们这个充满灾难、迷惘的时代它自然又被激活起来。”
救星情结虽然是由一个西方人总结明的但对东方人同样适用甚至可以说尤其适用。看看我们的小说和戏剧充斥着太多深情而无助的呼唤：呼唤救民于水火的君主呼唤伸张正义的包青天呼唤替天行道的侠客呼唤为民请命的义士呼唤杀富济贫的盗贼……
相信大家都听过这优美的民歌——在那遥远的地方。歌词是这样的：
“在那遥远的地方
有位好姑娘
人们走过她的帐房
都要回头留恋地张望
笑脸
好像红太阳
她那活泼动人的眼睛
好像晚上明媚的月亮
我愿抛弃了财产
跟她去放羊
每天看着那粉红的笑脸
和那美丽金边的衣裳
我愿做一只小羊
跟在她身旁
我愿她拿着细细的皮鞭
不断轻轻打在我身上
我愿她拿着细细的皮鞭
不断轻轻打在我身上……”
听完之后听者大都会有一种淡淡的惆怅但慢慢也就忘了。倘听者较为敏感却会感到灵魂深处的悸动。没错那是潜意识被唤醒却又不能彻底醒来的感觉。
毫无疑问所有的民歌之中这是最伟大、最晦涩的一。在我看来从对灵魂的揭示深度而言这歌并不亚于歌德的《浮士德》。
这歌本来是王洛宾写给他当年非常喜欢的一位藏族姑娘——藏族千户长的女儿卓玛的。然而这歌的内涵要远比它看上去的来得深邃、复杂。我可以毫不客气地说王洛宾根本不知道自己究竟写了些什么。这是一天授的作品。不是王洛宾写出了它而是它选择了王洛宾。这样的作品与年代无关与伦理无关与教育无关与性别无关。它直入人心因人而异地或浅或深。
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