5.62文字墓葬（3/3）_穿越新石器时代

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5.62文字墓葬（3/3）

习惯已经可以成家了

丘巫被认为是个寿者，这个说法其实也是很有意思自从有了巫委会之后，巫师越来越多，从那里传出的神灵们都是寿的不死的，而且象丘巫活了这把年纪之后，又是被尊为巫老大，私底下在平民和奴隶中已经在传，丘巫这位首席巫师是通神的不死之身活到五十与不死已经能挂上钩了，可这会丘巫还是死了，那这个死就有另外一种意思了比如化为神之类的

丘巫的事是件夫事，居然在丘城的影响比白南下收回两个的族灭了一个族的影响还大主要的原因就是巫委会的推动，巫委会的推动之下，造的煮器金属鼎记录了丘巫去世这件大事

按着巫委会通用的鬼画符和白教传的字，陶石让人做了沙模，在模上写了“华氏七年巫上寿五三通神升天”

为什么写升天呢，丘巫在死的时候，还是支持了白一下在这个时代，死了人之后有很多种埋藏方式比如有水葬的有土葬的有瓮葬的还有被吃了的，不是天葬喂鸟而是被部落里的活人吃了，但就是没烧了的

当然也不能说完全没有，特殊事件死了的，不方便处理尸体的才会火烧

烧，火往上飞，烟往上飞，这便是升天在大荒原，这里没有地震也没有火山，还没有发现很深的地洞

于是他们认为地底下没有花样，只是阴冷和湿但天上就不同了有有雨有云有闪电有打雷还有太阳月亮星星，而这些都不是他们能解释的存在，而且都是无法抗拒的存在

那些是神，巫几近于神，升天烧了丘巫的家人不反对，巫委会也不反对，而且还要大搞活动来宣传巫的力量巫的礼制其实丘巫决定自己死后烧了很简单，因为白说过，还是烧了的好

华白根本没有想到丘巫之死会搞的这么大，除了那个鼎以外，还有大量的礼器拿了出来，牛羊猪一定是要杀的了，巫委会是提议要

白不喜欢杀奴隶，白也很舍不得杀牛羊，这年头有的村还在用羊车，当牛马羊除了提供肉之外，还是生产工具，这一性质的转变让人不舍得杀了这可是很搞笑的事要知道在华小白这人没出现的时候，祭祀可是第一要务，巫师们要用到的东西，那是没法推辞的，哪怕是要人的器官要人的命

可现在变了，华小白一直讲人第一生活第生产第午看不见的神除了以祭祀的时候是老大别的时候都要往后排一排

奴委会的人似乎同意巫委会的决定，因为奴隶中真的还就有那些年老体弱奴隶，有的连绳都没法搓有的是要奴

隶喂食

丘巫一定是要烧了，烧了之后的骨灰怎么处理也要讨论这年头的坟不丘不封也没有石碑，以前战死的烧了把骨灰拿回来，大多还是挖了埋了巫委会想把丘巫的骨灰放在明堂里，可问题是这样束，以后一定会出现一个的现象，还会有别人的骨灰也被放到有明堂里

那么除了公墓那边的祭祀是集体的但并不是经常的，就现在华氏的规矩是一年一到两次可放在明堂里就不同了，这里时常有祭祀活动丘巫真能和部落的保护神一起接受祭祀吗？如果可以那以后什么样的人的骨灰能放到明堂呢？

这看似小事，但华小白很敏锐的发现巫委会在这里玩暧昧，这事不好好处理可能会带幕大的麻烦华白觉得可能会与巫师们在部落里的地位和权力相关，他讨厌这种不确定性，他无法控制的东西

由于以前自已经定下了黑与白两种颜色衣服用于祭祀，加入到丘城的那些人中还有很多都没领到黑与白的麻衣最后华小白提议，用白或黑的袖圈所代替

巫委会从大湖和海边的部落那里淘换回来的乐器要使用，巫委会编排的舞也要展示一下，丘巫之死这下真的成了部落里的一件大事，在外的老们都被要求回到丘城，这里面就包括了陶色红狐和猎狼，还有在水村的水滨，和派往虫和车的巫师

生是大事，死也是大事，华小白本不愿意在死了的人身上花那么多人力物力，可这次他发现大家似乎都同意大搞一下

人殉定为八人，牲口之数多牛羊猪都用上了，丘巫的死还真的够上了部落之神祭祀的级别了，陪葬的东西也不少，这真的让华小白担心以后会不会有盗墓的事

丘巫将被烧，骨灰将被埋了，墓坑会挖的很大开挖的不只是个坑而是一个墓室，在里面会按着丘巫的屋子摆放些器物杀了的奴隶会在填在那个墓室里，墓室的一角是个案，案上有个陶罐，那里面收的是丘巫的骨灰

看着这个最后的讨论结果，华小白有理由相信，以后的墓葬会越来越奢华，这倒不是他想看到的

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