第309节（2/3）
行政无论是法理还是事实，大部分都是由宰相或文官集团掌控的。
不 ，就应民主，我们古代有民主？说到这里，大家都可能会掩口而笑。
钱穆说，有的！只不过这种民主所表现出来的，不是老外所谓的拉选票，而是“求诸贤者”。
洋人们的观念是少数服从多数，他重“量”，与之相反，我们中国人实在太多，所以传统上一直是重“质”，即以贤者来代表多数，要是你不贤，哪怕你人再多，都可能是瞎嚷嚷。这就跟现在上网，看了一堆评论，然后汇集起来的收获，没准还不如某位仁兄博客上的一篇小文多呢。
何谓贤者？在朝的那些叫士大夫，在野的这些就叫社会贤达。
民国时代，能够称得上社会贤达的，非大学里的教授莫属。当时即如宋哲元这样粗人出身的地方诸侯，对动辄喜欢“指手划脚”的教授们也得摆出礼贤下士的模样，以得“敬贤”之名。
现在眼看中日双方有一触即发之势，秦德纯这个华北的“宰相”又来“问政于野”了。
“秦宰相”先作了一个形势分析报告，告诉大家，日军已占领了丰台，又叫嚣着要侵入长辛店演习，情况看起来很严重。
接着作了表态：无论多么艰险，请诸位相信，宋哲元和29军绝对是可靠的，是抗日爱国的。
轮到贤达们发扬民主了。
（798）
2010-08-1110:16:16
这些教授们平时“书生论政”，几乎没一个不以批评国民党和华北地方政府为己任的，不过临场表现却有不同。
罗隆基居然冒冒失失地来了一句：这说不定是好事呢，华北形成缓冲，国民党退出，正好让我们其它派别来“玩一玩”，活动一下。
胡适在旁听得真切。这位老夫子素以儒雅待人著称，但关键时候也有火气。
他当即拍案。
这叫什么话！我平素也批评政府，常说国民党的不是，但你得看什么时候，如今大敌当前，国民政府位居全国之中央，等于日本的天皇。如果我们政府要天皇退出日本，你认为他们日本人会干吗？！
再说，国民党是因为抗日才被逼出北平的，其它派别，只要你抗日，日本人一样不会容许你存在，除非你投降或者做汉奸。
胡适的话赢得了在座大部分教授的认同。罗隆基也知道自己说错了话，遂再不出一言。
钱穆曾有一个论断，认为我们中国与异邦异族相比，有一个很大的区别，就是有“士”这一流品，而其他族群是没有的。
民国初期的这些教授们，已无法完全与古代的“士”相提并论，然而身上多多少少还存有传统士族才具备的影子：虽无世家贵族的尊崇，却有超然独立之人格，虽无高居庙堂的显赫，却有“天下兴亡，匹夫有责”的担当。
特别是在国家有难，大家都觉得一片茫然的时候，士农工商里的这个“士”更要有勇气发出自己的声音。古语有云：众人之诺诺，不如一人之谔谔——你是文化精英，所以决不能唯唯诺诺，虚应故事。
经过集思广益，“名士”们的“民主”终于在秦德纯这里得到了“集中”，其中又以胡适的意见为代表：“29军必须站在国家的立场才有力量，离开了这个国家的立场，无论是谁，决不能有力量”。
秦德纯的心由此安定不少。民意告诉他，无论前面压力有多大，都不能轻易向日本妥协，而他的背后，还有整个国家作为支持。
夜幕已经笼罩了卢沟桥和宛平城。
金振中确实没看错。日军当天的假想敌，正是守卫卢沟铁桥的29军。
日军联队长牟田口后来透露，第1联队其时训练的重点就是“奇袭计划”。他们计划兵分两路，一路由驻北平的部队负责，准备执行“要人的监禁”。
哪些“要人”会被他们“荣幸”地列于名单之上呢？
就是所谓的“抗日的中央派”，包括秦德纯和冯治安这些人，甚至宋哲元也在其中。
秦冯的下场，是要被绑架到北平的日本宪兵队，从此不准乱说乱动，而宋哲元，则要由济南特务机关长“陪同”到天津，那里已被日本人视为是亲日氛围浓厚之地。
另一路，则由驻丰台部队负责，从事“卢沟桥的占领”，把北平周边的这最后一个口给封起来。
但是丰台日军人数少，比不上29军，因此就更需要靠“奇袭”，或者说准确一点，是夜袭。金振中所亲眼目睹的，正是这样一个夜袭模拟训练场面——在中队长清水节朗大尉的指挥下，部队先假定天近黄昏，这时候要接近对方主阵地，然后潜伏至黎明天亮，再发起冲锋。
当然，模拟毕竟还是模拟，准备也还是准备，与“九一八”相比，如果说那天晚上，日军就有意识地要发动对北平的全面进攻，确实言之尚早。但在潜意识里，他们早已唯独天下不乱，巴不得能有一颗火星溅出来并形成燎原之势。
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