第133节（2/2）
查看作是一场赛跑的话，现在到冲剌阶段了。然而，围绕即将出台的调查报告所展开的激烈争斗却才刚刚开始。
此前，日本内阁无论是对东北还是伪满的态度，都倾向于“保守”，犬养和芳泽这对“父子”在外交上也一直是扭扭捏捏，不敢也不好意思把事情做得太绝。
但是日本此间发生的“五一五事件”完全改变了这一轨迹。在这次事件中，犬养毅继滨口之后，成为又一个倒于血泊之中的一国之相。与滨口不同，这次跳出来杀人的，不是普通愤青，而是货真价实的军人，不是一个，而是一群。
此事最早发端于一个叫井上日召的人。
其实他是一个和尚，信的教我们也不应该陌生：日莲宗。上海马玉山路事件中的那两个倒霉和尚信的就是这个教。
井上日召代表了日本由来已久的一种思潮，那就是“下反上”（此名词纯系本人归纳，版权所有）。这东西跟“下克上”虽然只有一字之差，实质却大不一样。这么说吧，“下克上”就是不听领导的，我行我素，而“下反上”却是看领导不顺眼，自己要当领导，即所谓“王侯将相，宁有种乎”，皇帝轮流坐，明年到我家。
你可能会觉得奇怪，佛家不是讲求清静无为的吗，怎么这秃驴如此功利？
（307）
2010-01-0109:54:41
电影《少林寺》里大反派“王仁则”带兵杀进少林寺，方丈双手合十，嘀嘀咕咕念了一通，大意无非就是让双方慈悲为怀，都不要轻易动武。这个口子一开，仿佛是形成了一个定例，后来的电影电视上，在跳出一两个宣称“蛇蝎缠身应还招，我佛慈悲亦惩恶”的武僧或侠客之前，差不多都要让类似的主持方丈大德高僧们出来唠叨两句。
这类和尚，我们当然再熟悉不过，也最符合中国人心目中对佛教徒的定位。但日本产的日莲宗却不一样，这个教派的终极理想是来一场大战争，把其它教都一古脑毁掉，而它独存于世。
要论狂，日莲宗跟昭和军阀都有得一比，事实上也一向很受后者青睐。那个在满洲闹出大动静的石原莞尔就是信日莲宗的，算是个俗家弟子吧。
按照井上日召的想法，现在当官的都是一帮废物，属于典型的占着茅坑不拉屎，这些人不淘汰，真是没天理了。
不过一开始，井上还确实有点像我们中国和尚，他主张的其实是非暴力的“无抵抗”，也就是俗称的你打我左脸，我伸右脸给你打，反正就是不还手。
井和尚的如意算盘是农村包围城市，在乡下讲经说法，先把处于贫困中的农民给忽悠进来，等发展到一定规模后，就把大家伙组织起来，占领东京，通过“无抵抗”方式把政党议会的那些家伙全都赶下台。
要做到这一点，当然很难，人家官当得好好的，凭什么要让位给你。估计这光头也因此很受了一点挫折，颇为懊恼。此时，他正好碰到了以藤井齐中尉为首的几个海军军官，后者是滨口被剌后继之而起的“国家改造运动”的信奉者。
“国家改造运动”这个东东最初是在陆军的樱会里流行的，永田铁山、桥本欣五郎等参谋本部“名人”都是里面的发烧友。但后来随着伦敦海军裁军条约的生效，海军的发展规模受到很大限制，在海军基层官兵中也开始充斥着一种对“上面”的不满情绪，于是“国家改造”的思潮便自然而然地找到了新市场，从“陆地”跑到“海洋”上去生根发芽了。
一个要改造国家，一个要赶跑领导，说法不一样，其实都是想抢别人的乌纱帽戴，所以双方很谈得来。井上把自己的“苦闷”一说，那几个军官就乐了，敢情，这年头谁不知道当官好，你不来点辣手的，那人家肯自觉自愿地下来吗？
真是一语惊醒梦中人。井上终于懂了。革命不是请客吃饭，不是做文章，那是要来点暴力才行的。
井上这个人在理论上没什么建树，除了念念经之外，在何为“国家改造”上说不出什么道道，但他是个实践派，说干就干。
他原本和海军中的这帮人一道策划了一个集体行动，那就是在2月11日纪元节这天，共同袭击前往皇宫祝贺的大臣。
当时大家兴致勃勃，颇有一股“待到秋来九月八，我花开后百花杀”的气魄，但还没等到“满城尽带黄金甲”的那一天到来，“一二八”淞沪会战就打响了，包括藤井齐在内的一帮海军军官都赶到上海去忙他们认为更重要的事了，自然无法再参加集体行动。
你们不干我来干。事到如今，井上早已是箭在弦上，控制不住自己了。鉴于海军的“失信”，这次他决定不搞集体行动，而是单独暗杀，也就是说把大蛋糕切开来，实行经济承包责任制，一人分一块，一人杀一个，这就是日本历史上所谓的“一人一刀”。
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