第九十五章 狐突成神（2/2）
的帮助下回到晋国即位，是为晋文公。他感念狐突的忠诚，厚葬其于封邑马鞍山，且立祠祀之。
起初，人们只是同情他而对他多有祭祀。祭祀狐突成为一种习俗保留下来。不过久而久之，人们并不只是在单纯地因同情，又或感念他的忠孝而祭祀，一些神异传说被附会在了他身上。
古中国是农业大国，靠天吃饭，对北方的农业生产影响最大的是气候干旱，而在古代，人类的科学水平比较低，对于风雨的来临无法预测掌控，只能祈祷于神灵。狐突作为当地一个比较有影响的神灵，人们自然会去乞告于他。另则，祷雨得应实际上是件很容易的事情，原因很简单，无论多么干旱，雨总会下的。这是客观的自然规律。干旱得越久，下雨的可能性反而更大，而另一方面，干旱得越久，人们对于神灵显应、普施恩泽的希望也更热切，只要某次祷雨中，神仙居然“显灵”了，人们自然奔走相告，并形成思维定势，把来此祈雨当作风俗习惯保存下来。
祭祀他的狐突庙也越来越多，不再只是单纯地怀念他。光绪《山西通志》记载，狐突“雁门以北，祠宇相望，太、汾二郡亦无县不祀”，有如此规模的原因，志上同时解释“俗传神司雨雹”。
在狐突庙的壁画上，有一张布雨图，在图上，鬼卒为前导，龙王为扈从，电母雷公、风婆雨师各持法器作法，夜叉举伞罗，狐突端坐伞下，左手执杯，右手扬拂，作施雨状。
这张布雨图表明，时至今日的狐突，已然成为了一位可以兴风布雨的雨神。
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